Присуство Ума /> <Мета Наме = Невс_Кеивордс Цонтент = Књиге

Црн попут мене, 50 година касније | Уметност и култура

Крајем 1959. године, на тротоару у Њу Орлеансу, човек који пати од ципела претрпео је осећај деја ву. Био је сигуран да је раније обасјавао ове ципеле и то за човека отприлике толико високог и широког рамена. Али тај човек је био белац. Овај човек је био смеђе коже. Крпа у руци, човек од ципела ништа није рекао све док се грбави човек није огласио.

Из ове приче

[×] ЗАТВОРЕНО



Јохн Ховард Гриффин, приказан овде 1960. године, „био је само један од оних који се појављују једном или два пута у веку“, рекао је аутор Студс Теркел.(Бен Мартин / Тиме Лифе Пицтурес / Гетти Имагес)



Гриффин, остављен у Њу Орлеансу 1959. године, питао је каква би „прилагођавања“ белац морао да учини да је црнац.(Дон Рутледге)

је Енглеска у Уједињеном Краљевству

Гриффинова књига на његовом путовању „разочарала је идеју да мањине делују из параноје“, каже Гералд Еарли.(Књиге са печатом)



Да би потамнио кожу, Гриффин је следио режим дерматолога који је подразумевао лекове и сате под сунчевом светлошћу.(Дон Рутледге)

Како се проширио глас о Гриффиновом експерименту, његова слика је обешена у родном граду Тексаса и бачена на локално сметлиште.(Јохн Ховард Гриффин)

Заступник црне моћи Стокели Цармицхаел, рекао је 1969. године Црна као ја била „изврсна књига - за белце“.(АФП / Гетти Имагес)



Фото галерија

Има ли нешто познато у вези са овим ципелама?

Да, осветљавао сам белог човека ...

Момак по имену Гриффин?

-Да. Да ли га знате?

Ја сам него.

Јохн Ховард Гриффин кренуо је на путовање какво није било које друго. Многи црни аутори писали су о потешкоћама живота на Јим Цров Соутх. Неколико белих писаца заложило се за интеграцију. Али Гриффин, романсијер изванредне емпатије укоријењен у својој католичкој вјери, смислио је одважни експеримент. Да би схватио живот црнаца, потамнио му је кожу постати црн. Док је покрет за грађанска права тестирао различите облике грађанске непослушности, Гриффин је започео људску одисеју кроз Југ, од Њу Орлеанса до Атланте.

Пре педесет година овог месеца, Гриффин је објавио танку књигу о својим путовањима као црнац. Очекивао је да ће то бити опскурно дело од интереса пре свега за социологе, али Црна као ја , који је белим Американцима рекао оно у шта одавно одбијају да верују, продао десет милиона примерака и постао модерна класика.

Црна као ја разочарао идеју да мањине делују из параноје, каже Гералд Еарли, црни научник са Универзитета у Вашингтону и уредник часописа Мама и гнушање: Есеји о раси, идентитету и амбивалентности асимилације . Постојала је идеја да су црнци говорили одређене ствари о расизму, а неко је пре очекивао да ће они то рећи. Гриффин је открио да је истина оно што су говорили. Требао је неко споља да уђе да то уради. А оно што је прошао дало је књизи изузетну искреност.

Пола века након објављивања, Црна као ја задржава сирову снагу. И даље додељен у многим средњим школама, збијен је у онлајн обрисима и видео прегледима на ИоуТубе-у. Али да ли књига значи исто у Обамино доба као и у доба Јима Црова?

Црна као ја остаје важан из неколико разлога, каже Роберт Боназзи, аутор књиге Човек у огледалу: Јохн Ховард Гриффин и прича о Блацк Лике Ме . То је користан историјски документ о издвојеној ери, који је и даље шокантан за млађе читаоце. То је такође истинит часопис у којем Гриффин признаје сопствени расизам, с којим се бели читаоци могу идентификовати и можда почети суочавати са сопственим порицањем предрасуда. Коначно, то је добро написан књижевни текст који претходи „нонфицтион роману“ Маилера, Цапотеа, Тома Волфеа и других.

Гриффин је, међутим, постао ствар урбане легенде, за коју се прича да је умро од рака коже изазваног третманима којима је привремено потамнио кожу. Готово је заборављен изузетан човек који је укрштао културе, тестирао своју веру и тријумфовао над физичким застојима који су подразумевали слепило и парализу. Гриффин је био један од најистакнутијих људи које сам икада срео, једном је рекао писац Студс Теркел. Био је само један од оних момака који се једном или два пута појаве у веку и подигну срца свих нас.

Рођен у Даласу 1920. године, Гриффин је одрастао у оближњем Форт Вортху. Добили смо деструктивну илузију да су црнци некако другачији, рекао је. Па ипак, његови хришћански родитељи средње класе научили су га да се према породичним црним слугама односи с патерналистичком љубазношћу. Увек би се сећао дана када га је деда ошамарио јер је користио уобичајени расни епитет тог доба. Они су људи, рекао је старац дечаку. Да ми више никада не дозволиш да те чујем како их зовеш [тако].

Гриффин је био надарен за савршену висину и фотографско памћење, али његов најважнији дар била је радозналост. Са 15 година зарадио је улаз у интернат у Француској, где му је било драго што је у разреду затекао црне ученике, али згрожен кад их је видео како ручају са белцима у кафићима. Једноставно сам прихватио ‘обичаје’ свог региона, који су говорили да црнци не могу да једу у истој соби са нама, написао је Гриффин касније. Никад ми није пало на памет да то преиспитујем.

Гриффин је студирао психијатрију у Француској када су Хитлерове трупе напале Пољску 1939. Налазећи се у присуству страшне људске трагедије, придружио се француском Отпору и помогао у кријумчарењу јеврејске деце у Енглеску. Када је доушнику рекао план за помоћ породици да побегне, његово име се нашло на нацистичкој листи смрти. Бежећи непосредно пред Гестапо, Гриффин се вратио у Тексас 1941. године и пријавио се у Војни ваздухопловни корпус убрзо након Перл Харбора.

Док је радио као радио-оператер на Тихом океану, послат је самостално на Саломонова острва како би осигурао лојалност урођеника америчким ратним напорима. Пуних годину дана Гриффин је проучавао племенске језике и прилагођавање џунгли, али је и даље претпостављао да је моја ‘супериорна’ култура.

Након што су га неколико месеци пре краја рата ранили гелери у непријатељском ваздушном нападу, Гриффин се пробудио у болници, видећи само сенке; на крају, ништа није видео. Искуство је откривало. Слепи, написао је, могу да виде само срце и интелигенцију човека и ништа у тим стварима ни најмање не указује да ли је човек белац или црнац. Слепило је такође натерало Гриффина да пронађе нове снаге и таленте. Током следеће деценије прешао је на католичанство, почео да држи предавања о грегоријанским напевима и историји музике, оженио се и добио прво од четворо деце. Такође је објавио два романа заснована на свом ратном искуству. Тада му је 1955. кичмена маларија парализовала ноге.

зашто је било забрањено све на западном фронту

Слеп и параплегичан, Гриффин је имао разлога да буде огорчен, али се његова продубљујућа вера, заснована на његовом проучавању Томе Аквинског и других теолога, фокусирала на патње потлачених. Након опоравка од маларије, једног поподнева шетао је својим двориштем када је видео усковитлано црвенило. За неколико месеци, из никад објашњених разлога, вид му је у потпуности враћен.

Широм Југа, у лето 1959. године, фонтане за пиће, ресторани и шанкови за ручак и даље су носили натписе „Само бели“. Већина Американаца грађанска права виде као јужњачки проблем, али Гриффинове теолошке студије увериле су га да је расизам људски проблем. Ако је белац постао црнац на дубоком југу, написао је на првој страници Црна као ја , каква подешавања би морао да изврши? Прогоњен идејом, Гриффин је одлучио да пређе границу. Једини начин на који бих могао да премостим јаз између нас, написао би, био је да постанем Црнац.

Познаник је рекао Гриффину да је идеја била луда. (Убићете се заварајући се тамо доле.) Али његова супруга Елизабетх подржала је његов план. Убрзо се Гриффин консултовао са дерматологом, проводећи сате под сунчевим зрацима и узимајући лек који се користио за лечење витилига, болести која је белила мрље коже. Како је из дана у дан постајао све мрачнији, Гриффин је мрљу покривао издајничка места, а затим обријао главу. Коначно, његов дерматолог му се руковао и рекао: „Сада одлазите у заборав.

Заборав се показао горим него што је Гриффин замишљао. Сам у Њу Орлеансу окренуо се према огледалу. У поплави светлости на белој плочици, лице и рамена странца - жестоког, ћелавог, врло тамног црнца - погледали су ме из чаше, написао би. Ни на који начин није личио на мене. Трансформација је била тотална и шокантна .... Осетио сам почетке велике усамљености.

Изашавши напоље, Гриффин је започео своју личну ноћну мору. Белци су га избегавали или презирали. Пријављивање за црне послове, упознао је ритуалну безобразлук Јима Црова. Не желимо вас људи, рекао му је предрадник. Зар то не разумете? Угрожени странцима, праћени насилницима, изнова је изнова чуо расну псовку због које је као дечак добио шамар. Та реч, написао је, искаче са електричном јасноћом. Увек то чујете и увек пече.

Носећи путничке чекове са само 200 долара, Гриффин је аутобусом отишао до Хаттиесбурга у држави Миссиссиппи, где је недавни линч проширио страх сокацима и улицама. Гриффин се скривао у изнајмљеној соби и о свом премоћном осећају отуђености написао: Пакао више не може бити усамљен или безнадежан. Тражио је предах у кући белог пријатеља пре него што је наставио свој експеримент - цик-цак, како би то назвао, између два света. Понекад су му белци у пролазу нудили вожњу; није осећао да може да одбије. Запањен, убрзо је открио да су многи од њих једноставно желели да га подстакну питањима о црначком сексуалном животу или да направе грозне хвалисе из мочвара свог фантазијског живота. Гриффин је стрпљиво оспоравао њихове стереотипе и приметио њихово запрепашћење што овај црнац може интелигентно да разговара! Ипак, ништа Гриффина није гризло толико као поглед мржње, отровни одсјаји због којих је био болестан у срцу пред таквом разоткривеном мржњом.

Лутао је Југом од Алабаме до Атланте, често боравећи код црначких породица које су га привеле. Угледао је црни бес и одвратност према себи, као кад му је сувозач рекао: Мрзим нас. Белци су више пута инсистирали да су црнци сретни. Неколицина белаца се понашала с њим пристојно, укључујући једног који се извинио због лошег понашања мог народа. После месец дана, Гриффин више није могао да стоји. Мала ствар - блиска туча када су црнци одбили да уступе места белим женама у аутобусу - послала је Гриффина да јурне у обојени тоалет, где је рибао своју бледу кожу док није могао да прође за белу. Затим се склонио у манастир.

Пре него што је Гриффин могао објавити извештаје о свом експерименту у Сепиа магазин, који је помогао да се финансирају његова путовања, процурила је вест. У интервјуима са време и ЦБС, објаснио је шта је радио, не покушавајући да вређа јужњачке белце. Био је подвргнут ономе што је назвао прљавом купком мржње. Враћајући се у свој родни град у Тексасу, био је обешен у лику; родитељи су му претили животом. Сваког дана, чуо је Гриффин, руља би долазила да га кастрира. Послао је супругу и децу у Мексико, а родитељи су продали имање и такође отишли ​​у прогонство. Гриффин је остао да спакује свој студио, питајући се, да ли вечерас пушка пуца кроз прозор? Убрзо је следио породицу у Мексико, где је окренуо своју породицу Сепиа чланака у Црна као ја .

У октобру 1961. год. Црна као ја је објављен, уз широко признање. Тхе Нев Иорк Тимес поздравио га као суштински документ савременог америчког живота. Невсвеек назвао продорним и незаборавним. Његов успех - преведен на 14 језика, снимљен у филм, укључен у средњошколске програме - претворио је Гриффина у белог гласноговорника црне Америке, што му је била незгодна улога.

Када су Гриффина позвали у проблематичне градове, рекао је потпуно исто оно што су локални црнци говорили, примећује Нелл Ирвин Паинтер, црначки историчар и аутор књиге Историја белих људи . Али моћи које су биле нису могле да чују црнце. Говорници црнаца у Америци имали су мало веродостојности до ’јуче.’ Неки дописници ЦНН-а који су црнци сада могу да коментаришу Америку, али то је сасвим нови феномен.

Како се покрет за грађанска права убрзавао, Гриффин је одржао више од хиљаду предавања и спријатељио се са гласноговорницима црнаца, од Дицка Грегорија до Мартина Лутхера Кинга Јр. Ноториоуса широм Југа, пандови су га пратили и на мети га је Ку Клук Клансмен, који га је брутално претукао ноћ на мрачном путу 1964. године, остављајући га мртвог. Крајем 1960-их, међутим, покрет за грађанска права и нереди у северним градовима истакли су националну скалу расне неправде и засенили Гриффин-ов експеримент на Југу. Црна као ја , рекао је активиста Стокели Цармицхаел (Кваме Туре), изврсна је књига - за белце. Гриффин се сложио; на крају је умањио своје предавање о књизи, сматрајући апсурдним за белог човека да претпоставља да говори у корист црнаца кад они имају своје суперлативне гласове.

Током седамдесетих година, Гриффин се борио да пређе даље Црна као ја . Спријатељивши се са Томасом Мертоном, започео је биографију монаха траписта, чак и живећи у Мертоновој ћелији након његове смрти. Мржња није могла да продре у његову испосницу, али дијабетес и срчане тегобе јесу. 1972. године остеомиелитис га је вратио у инвалидска колица. Објавио је мемоаре подстичући расну хармонију, али друга дела - о његовом слепилу, о његовим пустињачким данима - биће објављена постхумно. Умро је 1980. године од срчане инсуфицијенције. Имао је 60 година.

Тада је Југ бирао црне градоначелнике, конгресмене и шерифе. Окренуо се постепени успон црне политичке моћи Црна као ја у ружни снимак америчке прошлости. Ипак, Гералд Еарли мисли да би књига могла бити још релевантнија сада него 1960-их: Будући да књига говори о догађајима који су се одиграли пре 50-ак година, можда ће навести људе да о расним питањима дана разговарају на смиренији начин, са богатије значење због историјске перспективе.

место ковчега савеза

Нелл Ирвин Паинтер примећује да, иако земља више није тако одвојена као пре пола века, сегрегација је створила „двојство” Гриффина и В.Е.Б. ДуБоис је писао о. Та двојност и осећај да све то држите заједно са својом застрашујућом снагом и да сте исцрпљени - то је још увек врло речно.

Педесет година након објављивања, Црна као ја остаје изузетан документ. Јохн Ховард Гриффин променио се више од боје коже. Помогао је да се промени начин на који је Америка себе видела.

Бруце Ватсон је аутор неколико књига, укључујући Лето слободе .



^