Чарлс Дарвин

Херберт Спенцер и опстанак најспособнијих | Наука

Викторијанска Енглеска имала је прилично великог ума. Неки су, попут Чарлса Дарвина, променили начин на који размишљамо о свету, док су многи други нестали у мраку - заједно са својим идејама. На граници трпи Херберт Спенцер, рођен пре 200 година ове недеље.

Спенцер-ови први радови о еволуцији настали су 1851. године, осам година пре објављивања Дарвиновог О пореклу врста . И управо нам је Спенцер, а не Дарвин, дао фразу опстанак најспособнијих, мада ће је Дарвин касније користити у свом писању. Спенцер је представио фразу у својој књизи из 1864, Принципи биологије , где је видео паралеле између својих конзервативних идеја о економији и онога што је Дарвин написао о свету природе: Ово преживљавање најспособнијих, које сам овде желео да изразим у механичким терминима, јесте оно што је господин Дарвин назвао „природном селекцијом“ , или очување фаворизованих раса у борби за живот.



Кратко време, неколико деценија крајем 19. века, био је светски познат, каже Бернард Лигхтман, историчар науке са Универзитета Иорк у Торонту.



Као и његов познатији савременик, и Спенцер је био очаран идејом еволуције. Али тамо где се Дарвин фокусирао на биологију, Спенцер је замишљао да се еволуционо мишљење може применити много шире. У његовом уму је управљао читавим друштвима. Данас, када се Спенцера уопште сећају, то је обично за надахнуће идеологије познате као социјални дарвинизам : отприлике, идеја да успешни заслужују свој успех док они који не успеју заслужују свој неуспех.

Савремени научници, као и широка јавност, разумљиво на ову идеју гледају с презиром. Филозоф Даниел Деннетт има описано социјални дарвинизам као гнусна погрешна примјена дарвинистичког мишљења у одбрану политичких доктрина које се крећу од бешћутног до гнусног, док је новинар Роберт Вригхт рекао тај социјални дарвинизам сада лежи на сметлишту интелектуалне историје. Данас мало ко чита Спенцерове густе и тешке књиге, а његове идеје се ретко уче. Грегори Цлаеис, историчар са Лондонског универзитета, пише да је од свих великих викторијанских мислилаца Спенцер чија је репутација сада неспорно најдаље пала.



Ипак, неки научници и историчари оспоравају ову карактеризацију Спенцеровог дела. Да, Спенцер је на важне начине погрешно разумео Дарвинову теорију, а његов покушај да на њој усидри читаву филозофију био је злосрећан. Али, тврде они, Спенцер не заслужује да буде тако уско повезан са социјалним дарвинизмом и штетним идејама које су из њега израсле (а које повремено излазе на површину данас). Можда је био заведен, али они који преживе преживљавање најспособнијих да оправдају безосјећајне, злобне или чак расистичке циљеве можда чине човеку који је сковао фразу лошу услугу.

Херберт Спенцер као младић

Херберт Спенцер као младић(Гравирање Гео. Е. Перине)

Рођен у Дербију у централној Енглеској, Спенцер је био углавном самоук. Радио је као железнички инжењер и новинар пре него што се прославио својим филозофским списима, који су објављени у водећим британским интелектуалним часописима, а касније у низу дивље амбициозних књига. На крају се издржавао искључиво писањем. Настанио се у Лондону и постао редовни члан ексклузивних градских клубова за господу, где се трљао с великим интелектуалцима дана.



ко је роберт е лее и шта је урадио

Почев од 1860. године, Спенцер је своју енергију усредсредио на свој Систем синтетичке филозофије, који је требало да буде дело у више томова које покрива биологију, психологију, социологију, етику и метафизику. Девет од ових томова појавило се између 1862. и 1893. Попут Дарвина, Спенцер је био погођен објашњавајућом снагом еволуције, али је идеју однео много даље од свог земљака.

Спенцер наставља да пита: Какве су импликације теорије еволуције на наше разумевање људског друштва, политике, религије, људског ума? Лигхтман каже. Еволуција је лепак који држи ову ’синтетичку филозофију’ заједно. То је свеобухватан поглед на свет.

У Спенцеровом погледу на еволуцију, природа се сматра снагом добра која води развој појединаца и друштава, снагом надметања омогућавајући јаким да цветају истовремено уклањајући слабе. У својој првој књизи 1851-их Социал Статицс , он тврди да патња, иако штети појединцу, користи друштву у целини; све је то део плана природе и временом доводи до побољшања. Спенцер је написао:

Сиромаштво неспособних, невоља која долази на неразборите, изгладњивање празног хода и она рамена слабих од стране јаких, који остављају толико људи 'у плићаку и у беди', уредбе су великог, далековидо благонаклоност.

(Вјероватно је да је одјек овог осјећаја био изложен у посљедњих неколико седмица, док су демонстранти изразили своје неодобравање обавезних закључавања у борби против ЦОВИД-19. У Нешвилу, барем један демонстрант држао је натпис на којем је писало Жртвујте слабе / поново отворите Тенеси .)

Спенчерово гледиште, мада је сада углавном анатема, привукло је утицајне конзервативце и пусти, нека иде капиталисти - међу њима и индустријалац Андрев Царнегие — Баш као што је то наљутило социјалисте тог времена. Спенцер је мрзио социјализам јер је сматрао да је социјализам само заштита слабих, каже Лигхтман. Њему је то интервенисало у природном одвијању еволуционог процеса.

Спенцер је замислио боље, моралније друштво и веровао је да је најбољи начин за постизање тог циља пуштање тржишта на слободу, каже Давид Веинстеин, политиколог са Универзитета Ваке Форест у Северној Каролини. Веинстеин каже да је Спенцер заступао идеју да су они који преживе борбу по дефиницији не само најспособнији већ и морално најбољи. Дакле, то је дефинисање „добра“ као „преживљавања.“ Шта год преживи, по дефиницији је добро.

Каснији мислиоци, посебно у раним годинама 20. века, узели су секиру према Спенцеровој логици. Критичари су га оптужили да је починио оно што је познато као натуралистичка заблуда - отприлике грешка у покушају да морал и етику изводе из природе. Израз је увео британски филозоф Г. Е. Мооре у својој књизи из 1903. године принципи етике , што је било врло скептично према Спенцер-у. Моореов напад заиста је послужио дискредитацији Спенцера међу озбиљним филозофима, каже Веинстеин (мада је и Мооре у великој мјери нестао из историје ).

Међутим, недавно је неколико научника покушало да спаси Спенцеров углед. 2014. збирка есеја под насловом Херберт Спенцер: Наслеђе , коју су уредили Марк Францис и Мицхаел Таилор, истраживали су Спенцеров далекосежни утицај и разноликост његових идеја. На пример, док су се Спенцерове идеје користиле за оправдање империјализма и освајања, Френсис примећује да је и сам Спенцер био посвећен пацифизму, укључујући и своје гласно противљење британском учешћу у Бурском рату. Иако је Спенцер осећао да је рат можда био неопходан део прошлости човечанства, такође је веровао да ће прогресивно друштво бити мирно. Према Спенцеровом мишљењу, насиље је било на путу да постане реликт прошлости.

Вригхт, у својој књизи Морална животиња , каже да Спенцер није тако безосећајан као што га сада памте, указујући на Спенцеров нагласак на алтруизму, симпатији и пацифизму. Памела Лион са Универзитета у Аделаиди иде још даље, тврдећи да је Спенцер користио фразу преживљавање најспособнијих да би се ругао. Уместо да је природу видео окрутном, видео ју је као благотворну; природа је била прогресивна ствар. (Ово гледиште је, примећује она, постало теже одржати како је Дарвинов научнији приступ еволуцији - који је вођен случајно, а није вођен ни на који начин - завладао.)

У међувремену, Гован Давсон са Универзитета у Лестеру тврдио је да су и идеолошка левица и десница прихватиле Спенцерове идеје, посебно идеје социјалне еволуције. Веинстеин такође примећује да су Спенцерове списе усвојили и присвојили социјалисти једнако као и либертаријанци, и тврди да су његове идеје обликовале савремени либерализам. А неколико научника, укључујући Давсон, тврди да су истакнути савремени мислиоци попут Стевен Пинкер-а и Е.О. Вилсон, који је писао о моћи еволуције да обликује културу, можда је Спенцер дужнији него што мисле. У Легат , социолог Јонатхан Турнер пише да су многе Спенцерове идеје преживеле до данашњих дана, иако већина људи не зна да су потекле од Спенцера, тако да је укорењено избегавање било чега спенцерјског.

је у срцу мора истинита прича

Спенцер је, према тадашњим стандардима, такође имао прогресиван поглед на пол, тврдећи да су жене интелектуално способне као и мушкарци и залажући се за пуна политичка и законска права жена. Цлаеис га чак описује као феминисткињу.

Та етикета је отворена за расправу. Рутх Бартон, историчарка са Универзитета у Ауцкланду, указује на Спенцеров однос према женама у његовом животу, посебно романсијерки Мари Анн Еванс, која је писала под оловком Георге Елиот . Заиста се заљубила у Спенцера, каже Бартон. Заједно су ишли у позориште, заједно су ишли у Кев Гарденс, заједно су ишли свуда годину дана; људи су мислили да су верени. Тада је Спенцер прекинуо везу. Спенцер јој је рекао да ужива у њеном друштву, да му се свиђа њен ум, али она није била довољно лепа да се он ожени. Желео је лепшу, женственију особу, каже Бартон. Не бих га означила за феминисткињу.

Спенцер се никада није оженио и чини се да је био изолован и усамљен у последњим годинама. Провео је скоро две деценије пишући и преправљајући своју двотомну аутобиографију. Борио се да контролише свој јавни имиџ, чак је ишао толико далеко да је тражио да му се врате његова писма, а затим уништавао она за која је сматрао да би могла наштетити његовој репутацији.

Све то време енглеска политика је летела улево. Политичка клима се мењала, каже Бартон. Његов антагонизам према социјализму било које врсте био је све мање прихватљив. Све што је имало икаквог мириса на владине прописе о томе, повезивао је са социјализмом.

Наука и филозофија су такође кренуле даље. Већ 1890-их каже: „Сви су ме заборавили; Дао сам цео свој живот за ово ’, каже Лигхтман. Тако он постаје врло трагична фигура. Данас, Спенцер’с гроб може се наћи на лондонском гробљу Хигхгате, приближно супротно од оног Карла Марка, чије је идеје презирао (и који је на крају добио далеко сложенији споменик).

Ипак, колико год Спенцер и његове идеје данас изгледали удаљено, он је био витална фигура у своје време, каже Бартон. Чинило се да све зна, што га је учинило импресивним, каже она. Био је пун самопоуздања; имао је ову заиста амбициозну визију универзума. Изнад свега, изгледа да је био један од ретких филозофа који су у потпуности прихватили науку - барем његово тумачење науке.

Чинило се да је наука пут модерног света, каже Бартон. А чинило се да је Спенцер филозоф који се разумео у науку.



^