Из Колекција

Историја седишта за ручак у Гринсбороу

Касно поподне у понедељак, 1. фебруара 1960, четворица црнаца ушла су у продавницу Ф. В. Воолвортх-а у Греенсборо-у, Северна Каролина. Време је недавно било топло, али је пало назад у средину 50-их, а четворица ученика Северне Каролине А&Т били су удобни у капутима и везицама на хладном живахном ваздуху док су прелазили праг робне куће. Као и много пута раније, Јосепх МцНеил , Франклин МцЦаин , Давид Рицхмонд и Јибреел Кхазан прегледали понуду продавнице и закорачили до благајне да купе свакодневне ствари које су им требале - пасту за зубе, свеску, четку за косу. Пет и десет ситница попут Воолвортх-ове имале су готово све и сви су тамо куповали, тако да на много начина ово путовање није било јединствено. Стрпали су признанице у џепове јакне и тркаћих срца окренути својој сврси.

Већи део недеље увече су остали будни и разговарали, али док су ходали према друштвеном средишту продавнице Воолвортх, њеном свеприсутном шанку за ручак, умор је заменио налет адреналина. Кхазан каже да је покушао да регулише дисање кад је осетио како му се температура повећава; оковратник кошуље и мршава пругаста кравата укрућују се око врата.



Осетили су познату арому сендвича са шунком или салатом од јаја. Могли су да чују вртлог сода чесме и њених млечних шејкова и сладоледних газираних пића изнад тихог брбљања залогајника који се опуштају уз поподневну шољицу кафе или парче пите од јабука. Поред звукова и мириса шанка за ручак, четворица бруцоша су такође могла да осете још нешто док су се погледавали и ћутке се слагали да иду напред. Пријатељи су могли да осете невидљиву линију раздвајања између простора за куповину отвореног за све и трпезарије који је забрањивао црнцима да седе. Знали су, као и сви црнци на Југу, да би прелазак преко те линије могао да их ухапси, пребије или чак убије.



носи ми срце на рукаву

Све четири су биле исте доби као и млади Емметт Тилл било би да није брутално мучен и убијен тог лета у Миссиссиппију пет година раније. МцЦаин и МцНеил, мотивисани бес из година понижења искусили, погледали се, па у тезгу. Сва четворица су потом заједно кренула напред у тишини и седела.

Требало је неколико тренутака да било ко то примети, али промена код бруцоша била је тренутна. Четворка Гринсборо, како ће постати познати, није започела дубоко проучавање концепта Махатме Гандхија сатиаграха , његов метод ненасилне акције, али они су искусили прву промену коју је намеравао да створи - промену која се дешава у људима који предузимају акције. Баш као што је афроамеричка заједница Монтгомери у Алабами, након хапшења Роса Паркс 1955. године, открила њихову моћ, Греенсборо Фоур је искусио снагу трансформације.



Мекејн, који је умро 2014. године у 73. години, говорио је о томе како је био толико обесхрабрен и трауматизован живећи под сегрегацијом да се осећао самоубиством као тинејџер. Често је причао о томе како га је искуство седења на једноставној хромираној столици с винилним седиштем одмах преобразило. Готово тренутно, након што сам сео на једноставну, глупу столицу, осетио сам толико олакшање. Осећао сам се тако чисто и осећао сам се као да сам тим једноставним чином стекао мало своје мушкости, рекао ми је када сам разговарао с њим 2010. године.

Четири ученика су љубазно затражила услугу и одбијени су. Бели конобар предложио им је да оду до шалтера и узму наређење да оду, што је била политика за црне купце. Активисти су молили да се разликују док су вадили своје рачуне и говорили јој да се са њом не слажу. Служите нам овде, већ сте нас услужили и ми то можемо доказати. Имамо признанице. Све ове ствари купили смо овде и само желимо да нас послуже, сетио се Мекејн.

До сада није било звука у трпезарији. Гласови покровитеља стишали су се само звуком сребрног посуђа, док су њих четворо седели у тишини. Према Мекејну, то је више личило на црквену службу него на продавницу за пет и по новца. Старија запослена црнка Вулворт, вероватно забринута због посла или можда због њихове сигурности, изашла је из кухиње и предложила студентима да поштују правила. Њих четворо су у својим студентским собама из ноћи у ноћ разговарали о неповерењу према било коме старијем од 18 година. Имали су цео живот да нешто ураде, сетио се Мекејн, али он и његови блиски пријатељи осећали су да су видели мало промена, па су били равнодушни на укор и предлог да не праве проблеме. Даље, директор продавнице, Цларенце Цурли Харрис пришао и молио студенте да преиспитају своје поступке пре него што уђу у невољу. Ипак, остали су на својим местима.



Овај одељак бројача за ручак Воолвортх-а из Греенсборо-а (горе, кликните да бисте сазнали више) има стални дом у Националном музеју америчке историје Смитхсониан (НМАХ)

На крају је полицајац ушао у радњу и разговарао са Харрисом. Када је прошетао иза четворице ученика и извадио свој Били-клуб, Мекејн се присетио размишљања:То је то. Полицајац је корачао напред-назад иза активиста, ударајући га ноћном палицом о руку. То ме је узнемирило, рекао ми је МцНеил, али четворица су мирно седела и претња није изазвала одговор. Након што је корачао амо-тамо без речи или ескалације ситуације, активисти су почели да схватају моћ коју су могли да пронађу у ненасиљу, пошто су схватили да полицајац не зна шта да ради, и убрзо су отишли.

Последња особа која је првог дана пришла Греенсборо Фоур-у била је старија белка, која је устала са седишта у шалтеру и кренула према МцЦаину. Сјела је до њега, погледала четворицу ученика и рекла им да је разочарана у њих. Мекејн је у својој униформи Ратног ваздухопловства РОТЦ био спреман да брани своје поступке, али је остао смирен и питао жену: Госпођо, зашто сте разочарани што тражимо да нам се сервира као и сви други? Мекејн се сетио да их је жена гледала, ставила руку на раме Јоеа МцНеила и рекла, разочаран сам што вам је требало толико времена да то учините.

Сад није било заустављања седења.

Једноставно заузевши место за шалтером, тражећи да му се сервира и настављајући мирно и тихо седети, Греенсборо Фоур је тог понедељка поподне сатима парализовао радњу, њено особље, заштитнике и полицију. Нико од њих није очекивао да ће тог дана слободно изаћи из Воолвортх'с-а. Изгледало је много вероватније да ће их одвести у затвор или их можда спровести у боровој кутији, али када је очајни Харрис објавио да ће се продавница затворити рано и младићи су устали да оду, осећали су се победоносно. Људи преузимају религију да би покушали стећи тај осећај, рекао је Мекејн.

Воолвортх

Јеловник на Воолвортх'с-у понудио је једноставан сајам попут сланине и парадајза, печене шунке и сира или пилетине. Омиљена карактеристика била је сода фонтана са цепањем банане, газираним сладоледом и слађеним млеком или млечним шејковима.(НМАХ)

почетак ропства у нама

Акција Греенсборо Фоур-а 1. фебруара била је невероватан чин храбрости, али није био јединствен. Било је претходних седења. На пример, 1957. године седам Афроамериканаца поставило је један у одвојеном Краљевском сладоледу у Дарему, Северна Каролина. Оно што је Гринсборо чинило другачијим било је то како је од храброг тренутка прерастао у револуционарни покрет. Комбинација органских и планираних састојака створила је невиђени омладински активизам који је променио правац Покрета за грађанска права и саме нације. Резултате овог сложеног и умешног рецепта тешко је верно поновити. Поред почетног, помало спонтаног чина храбрости од 1. фебруара, било је потребно још компоненти.

Један од основних састојака био је публицитет. Од првог дана код Воолвортх-а снимљена је само једна фотографија активиста, али то је било довољно да се мало изложи у штампи. Четворка Греенсборо вратила се у кампус у нади да ће бубњати подршку како би наставила и проширила демонстрације, а како се вест ширила, почела је да набрекне. Почели смо да растемо, Јосепх МцНеил каже у видео презентацији коју је за музеј направио Историјски канал 2017. Први дан, четири. Други дан вероватно 16 или 20. Било је органско. Свој ум.

До 4. фебруара кампања је нарасла на стотине ученика. Студенти А&Т, колеџа Беннетт и средње школе Дудлеи придружили су се покрету, као и неколико белих студената са Женског колеџа Универзитета Северне Каролине (сада Универзитета Северне Каролине у Гринсбороу). У року од неколико дана, извештавање у штампи се проширило и распалило је машту ученика широм земље. Будући вођа покрета Јулиан Бонд често је то говорио, Покрет за грађанска права за мене је почео 4. фебруара 1960. 2010. године, чуо сам га како прича како седи са пријатељем у Атланти где је Бонд похађао колеџ Морехоусе и у новинама је видео наслов који гласи како Греенсборо студенти седе трећи дан. Бонд се наглас питао свом пријатељу: Питам се да ли ће неко то овде учинити. Када је његов пријатељ одговорио да је сигуран да ће неко то учинити, Бонд је застао и одговорио: Зашто не направимо тог „некога“ од нас? Покривеност је расла, а са њом је растао и активизам. До друге недеље сит-ин-а, растући покрет је добијао наслове у Нев Иорк Тимес а хиљаде ученика у десетинама градова покренуте су у акцију.

Кључна за раст акције Греенсборо четворке и ученика који су им се придружили код Воолвортх-а почетком фебруара 1960. била је стратегија и планирање које се десило више од годину дана раније и 400 километара даље у Нешвилу у држави Тенеси. Неповезане акције попут ове претвориле су га у национални покрет са хиљадама ученика широм земље.

Мартин Лутхер Кинг је 1957. упознао 29-годишњег студента теологије Јамес Лавсон на колеџу Оберлин у Охају. Током претходне деценије, Лавсон се посветио проучавању друштвених кретања широм света од Афричког националног конгреса у Јужној Африци до Гандијевог рада у Индији. Као методистички мисионар, Лавсон је отпутовао у Индију и тада је одлучио да је знао да је Гандхијево ненасиље управо оно што нам треба за проналажење начина да се стратешки одупремо неправди и угњетавању. Кинг је наговорио Лавсона да се пресели на југ, јер доле немамо никога попут вас. А следеће године Лавсон је заузео министарску функцију у Нешвилу у држави Тенеси и почео да похађа часове божанства на Универзитету Вандербилт. До јануара 1959. Лавсон и још један министар Келли Миллер Смитх одлучио је да покрене ненасилну кампању за напад на сегрегацију и економску репресију у центру Нешвила.

Сваки центар града у јужном делу земље, али и места попут Лос Анђелеса, где сада живим и Чикага, били су изузетно непријатељска места према црнцима, каже Лавсон. С једне стране, постојали су знаци и политике који су жигосали Афроамериканце. Црнци не само да нису могли да седе за шанковима за ручак, већ нису могли да испробају ципеле или капе као што су куповали у многим продавницама. Лавсону је најважније било нападање на забрану запошљавања, што је био најмучнији аспект расизма и Јим Цров-а, каже он. Могућности посла биле су изузетно ограничене за црнце у центру града. Правила компаније или праксе запошљавања значили су да црнци не могу бити на највидљивијим положајима или често попуњавати било шта осим мушких послова. Не можете радити као службеник, не можете радити као продавац, не можете радити као шеф одељења у робној кући, каже Лавсон.

Лавсон и Смитх су почели да траже регруте који ће створити друштвене промене и мотивисали су младе да им се придруже. Лавсон каже да верује да млади људи имају физичку енергију и идеализам да би увек требало да буду на челу стварних промена и да их не треба занемарити као што је то често случај. Двоје од најважнијих ученика који су се придружили недељним часовима Лавсон-а и Смитх-а о ненасилној акцији били су Диане насх и Јохн Левис . Насхвилле група креирала је своју стратегију и планирала акцију пратећи кораке и принципе које је поставио Гандхи.

Они су спровели пробне седења у центру Нешвила током јесени 1959. године као део истражне фазе њиховог планирања - седели су и кршили сегрегациону политику. Насх је рекла да је била изненађена и пресрећна када је чула да је Греенсборо Фоур предузела акцију. Због неповезаних стратегија и планирања њене групе, могли су брзо да одговоре и организују сопствене ситнице у Нешвилу, почев од 13. фебруара. Греенсборо је постао порука, каже Левис у филму. Ако они то могу у Греенсбороу, то можемо и ми. До марта, активизам се попут ватре проширио на 55 градова у 13 држава.

Кампања је прерасла и трансформисала се у општи покрет који су студенти углавном организовали и покретали вођством Елле Бакер. Историчар Цорнелл Вест сугерисао је: Не постоји Покрет за грађанска права без Еле Бејкер. Бакер је рођен децембра 1903. у Норфолку у држави Виргиниа. Као млада девојка на њу су снажно утицале приче њене баке која се опирала и преживела ропство. По завршетку универзитета Схав у Ралеигху, Бакер се преселила у Њујорк и почела да ради за организације друштвених активиста из Задружне лиге младих црнаца, у НААЦП, у Ин Фриендсхип, организацији коју је основала за прикупљање новца за борбу против Јима Црова на југу. 1957. године преселила се у Атланту да помогне у вођењу Јужно-хришћанске лидерске конференције Мартина Лутера Кинга (СЦЛЦ). Међутим, када су 1960. започеле студентске трпезе, напустила је СЦЛЦ да би организовала конференцију која би ујединила студентске активисте из целе земље. На састанку у априлу 1960. на Универзитету Схав успостављен је Студентски ненасилни координациони одбор чији су оснивачи били Левис, Лавсон и Насх.

Кампања је на крају успела да десегрегира многе јавне објекте. На шалтеру за ручак Воолвортх-а у Греенсборо-у 25. јула 1960. године, афроамеричке кухињске раднице Генева Тисдале, Сусие Моррисон и Аретха Јонес уклониле су своје Воолвортх-ове прегаче и постале први Афроамериканци којима је послужено. Насх тврди да је највећи ефекат ове кампање била промена коју је произвела код самих активиста, који су почели да схватају сопствену моћ и моћ ненасилног директног деловања. Сегрегација неће постати илегална до усвајања Закона о грађанским правима из 1964. године, али Насх је рекао да је престао да постоји 1960. свуда где су црнци одлучили да више нисмо сегрегативни.

Тумачење историје

Шест деценија касније, често се сећамо рада активиста, као и многих сјајних тренутака историје. Стварамо споменике и спомен-обележја и частимо годишњице и хероје покрета. Један од сјајних споменика ономе што се догодило у Гринсбороу и широм земље налази се у Смитхсониан’с Натионал Мусеум оф Америцан Хистори.

У октобру 1993. године, кустос Виллиам Иеингст чуо је на вестима да историјски Ф. В. Воолвортх у Греенсбороу затвара своју робну кућу у оквиру напора за смањење броја запослених. Иеингст и колега кустос Лонние Бунцх отпутовали су у Греенсборо и састали се са члановима градског већа Афроамериканаца и заједницом. Договорено је да шалтер има место у институцији Смитхсониан и уклоњени добровољци из локалног синдиката столара одељак од осам стопа са четири столице . Бунцх, који је сада секретар Смитхсониан-а, а био је сам одбио услугу на шалтеру Северне Каролине Воолвортх као дете, је рекао седења су била један од најважнијих тренутака у 20. веку.

како изгледа инфрацрвена светлост
'>

Трајно наслеђе Гринсборо четворке (горе слева: Давид Рицхмонд, Франклин МцЦаин, Јибреел Кхазан и Јосепх МцНеил) је како је храбри тренутак прерастао у револуционарни покрет.
( Викимедиа Цоммонс )

Насх има неке резерве, међутим, како се обележава овај тренутак, свађати се да треба да развијемо нови начин да се сећамо народног покрета попут борбе у којој је она учествовала. Навикли смо да историју размишљамо из перспективе вођа и основних догађаја. Иако је седење у Греенсборо-у било невероватно значајно, храбри Греенсборо Фоур и бројач уграђени у Смитхсониан постигли су свој легендарни статус захваљујући индивидуалном раду, пожртвовању и деловању хиљада људи чија имена не знамо. Насх ми је рекао да је памћење ове историје на децентрализован начин оснаживање. Ако се сјетимо само вођа и важних догађаја, она ће рећи, Помислићете: „Вољела бих да имамо сјајног вођу.“ Ако бисте то схватили као народни покрет, прије бисте питали „шта могу учинити“ него 'Волео бих да неко нешто уради.'

Историчарка Јеанне Тхеохарис је расправљао да смо склони сећању прошлости на митски начин, са суперхеројским вођама и готово религиозном концепцијом искупитељске моћи америчке демократије која спашава дан. Тхеохарис тврди да ово присвајање историје као басне није само погрешне главе, већ и опасно, јер пружа искривљена упутства о процесу промена и умањује разумевање људи за истрајност и ране изазване расизмом.

Гледајући нацију 60 година након што су водили такву револуционарну промену у њеној историји, Насх и Лавсон се слажу да је сличан рад једнако важан и потребан и данас. Дефиниције речи „грађанин“ и речи „активиста“ морају се спојити, каже Неш. Она верује да се друштва не урушавају спонтано, већ временом због милиона малих пукотина на њиховим темељима. Посао на санирању тих пукотина мора бити стални посао грађана. Ако не радите свој део, каже она, на крају ће неко морати да уради свој део, плус ваш.

У 2010. години Смитхсониан Институтион

У 2010. години Двогодишњица медаље Јамес Смитхсон из Института Смитхсониан додељена је члановима четворке Гринсборо (горе: МцНеил, МцЦаин, Кхазан и Давид Рицхмонд, Јр, син Давида Рицхмонда, који је умро 1990).(НМАХ)

Овим лидерима учинити свој део дела значи боље разумевање и следовање њиховог примера. Насх се накостријеши када се акција попут седеће кампање назива протестом. Протести имају вредност, али ограничену, каже она, јер „протест“ значи управо оно што говори. Протестујем, јер ми се не свиђа то што радите. Али често будуће моћи знају да вам се не свиђа то што раде, али су одлучне да то ипак учине.

Лавсон се слаже. У Сједињеним Државама имамо превише друштвеног активизма, што је активизам ради активизма. Он наставља. Имамо премало активизма који је усмерен на систематску истрагу - познавања проблема и затим организовања плана за промену проблема из А у Б и Б у Ц. Постоји нека врста захтева за тренутном променом, због чега толико људи воле насиље и тврде да је снага насиља снага промене. И није, никада није било.

Шездесет година касније, активисти и даље верују да је ненасилно деловање кључ боље будућности и да је будућност у нашим рукама. Као што је рекао Јое МцНеил, сада пензионисани генерал-мајор Ратног ваздухопловства, када је 2017. године интервјуисан за нови Смитхсонианов приказ шанка за ручак који је прославио, отишао сам са ставом да, ако је наша земља зезнута, не одустајте. Одврните га, али не одустајте. Што је ретроспективно прилично добро за гомилу тинејџера.

Тхе Греенсборо шалтер за ручак је на видику трајно у Националном музеју америчке историје Смитхсониан.

Мира Вармфласх је пружила помоћ у истраживању за овај чланак.



^