У Смитхсониан-У

Како се прича о „Моани“ и Мауију држи против културних истина

Већ сам то рекао и поновит ћу: колонизација пацифичких острва је највећа људска авантуристичка прича свих времена.

Људи који користе технологију каменог доба направили су кануе за путовање способни да пређу хиљаде километара, а затим су кренули према ветровима и струјама како би пронашли ситне тачке копна усред највећег океана на Земљи. И нашавши их, путовали су напред и назад, изнова и изнова, да би их населили - све ово, пре 500 до 1.000 година.



она не жели да те пољуби кита

Откако је капетан Цоок слетео на Хавајска острва и схватио да су становници говорили сродан језик са острвима јужног Пацифика, научници и други истраживали су и теоретизовали порекло и миграције Полинезијаца.

Тхе Хокулеʻа вожња кануом доказао је ефикасност традиционалне океанске пловидбе од 1976. године, када је кренуо на своје историјско прво путовање како би повратио изгубљено наслеђе ове океанске традиције једрења. Општа стипендија о миграцијама изгледа добро успостављена и најактуелнија истраживања сада покушајте да разумете време различитих колонизација.

Али једна огромна мистерија, која се понекад назива Дуга пауза оставља зјапећу рупу у временској линији путовања.



Западна Полинезија - острва најближа Аустралији и Новој Гвинеји - колонизована су пре око 3.500 година. Али острва Централне и Источне Полинезије нису била насељена до пре 1500 до 500 година. То значи да су Полинежани након доласка на Фиџи, Самоу и Тонгу направили паузу - скоро 2000 година - пре поновног путовања.

Хокуле

Долазак Хокулее са Тахитија у Хонолулу 1976. године(Пхил Ухл / Викимедиа Цоммонс)

Затим, када су кренули поново, учинили су то осветољубиво: археолошки докази сугеришу да су у року од једног века или нешто касније, одважни, Полинежани открили и населили готово свако насељено острво у централном и источном Пацифику.



Нико не зна разлог Дуге паузе или зашто су Полинежани поново почели да путују.

Предложено је неколико теорија - из повољног ветра изазваног дуготрајним периодом Дечак , да се види супернове намамљивање острвљана који зуре у звезде да путују, да цигуатера тровање изазвано цветањем алги.

Ентер Моана , најновији Диснеиев филм , смештен у оно што изгледа као Самоа, иако ће га већина америчке публике видети као Хаваје.

Пејзаж, `Уполу, Самоа

Пејзаж, `Уполу, Самоа(Даг Херман)

Моана - изговара се мох-АХ-нах, а не МВАХ-нах значи океан - а лик одабире само море да врати украдено срце Те Фити, за које се испоставило да је острвско божанство (Тахити, у различитим језичким облицима , укључујући Тафити, је пан-полинезијска реч за свако удаљено место).

Срце Те Фити је амулет од зеленог камена (новозеландски Маори) који је украо полубог Мауи. Еколошка катастрофа која се шири острвом чини мисију хитном. И упркос упозорењима свог оца да било ко пређе заштитни гребен, Моана украде кану и крене у потрагу.

Али, као што би требало очекивати кад год се Диснеи упусти у међукултурни миље, филм одликују добро, лоше и ружно.

Моанина борба да научи да плови и пређе гребен свог матичног острва поставља темеље за њено учење правог проналажења пута. Такође показује трагове узбудљиве, класичне књиге Армстронга Сперрија Назовите то храброшћу , и Тома Ханкса Одбацити .

Китано Кану

Самоански кану у хотелу Китано, Апиа, Самоа(Даг Херман)

Али, филмска прича такође има другачији угао са снажним открићем: Моанини људи одавно су престали да путују и поставили су табу - други полинезијски свет - на даље од гребена.

Успехом Моанине мисије и њеним учењем вештине проналажења путева, њени људи поново почињу да путују.

И тако се завршава Дуга пауза, у Дизнијевом стилу, са великом флотом кануа који крећу преко океана како би остварили највећу људску авантуру свих времена. Признајем да ме дирнула ова сцена.

Као неко ко предаје о традиционалној океанској пловидби и миграцијама, могу са звуком да кажем да је крајње време да остатак света научи ову невероватну причу.

рибар

Рибар проверава рибљу жицу код плаже Тану, Самоа(Даг Херман)

Али онда има много тога што треба критиковати.

Приказ полубога Мауија, који помаже Моани на путу, херојска је фигура пронађена у већем делу Полинезије заслужни за извођење низа подвига за добро човечанства.

Традиционално, Мауи је приказан као гипка тинејџерка на ивици мушкости . Али Мауи карактер овог филма, који је изразио Дваине Тхе Роцк Јохнсон - недавно се рекламира као Људи најсекси мушкарац у часопису, приказан је као огроман глупан и изгледа некако глупо. Критичари приметили су да овај приказ Мауија „одржава увредљиве слике Полинезијаца као прекомерних килограма“.

Као што каже моја домородачка хавајска пријатељица Трисха Кехаулани Ватсон-Спроат, наши мушкарци су бољи, лепши, јачи и самопоузданији. Колико год сам осећао велики понос на лик Моане; Као мама хавајског дечака, лик Мауи ме оставио осећајући се веома повређеним и тужним. Ово није филм који бих желео да он види. Овај лик Мауија није онај кога бих желео да гледа и сматра културно примереним или лик какав би требало да жели да буде.

огромна фале

Огромна бајка на Националном универзитету Самое.(Даг Херман)

Тонгански културни антрополог Давид О. Каʻили детаљно пише о томе како је Хина, пратилачка богиња Мауија, потпуно изостављена из приче.

У полинезијским предајама, повезивање моћне богиње са моћним богом ствара симетрију која рађа склад, а пре свега лепоту у причама, каже он. Хина је била та која је Мауију омогућила да учини многе подвиге којима се нехарактеристично хвали у песми филма Добродошли!

Моћ и слава ове богиње је лепо представљена у песми Ја сам Хине, ја сам Моана Тина Нгата, новозеландска просветна радница на маори.

Још један приказ који је заморан и клишеичан је срећни домороци са кокосовим тропом. Кокосов орах као суштинска компонента културе на острву Тихог острва постао је комедија у телевизијској серији 1960-их ' Острво Гиллиган , 'ако не пре. Они су део карикатура о пацифичким народима.

колико је људи умрло на суђењу вештицама у Салему
мала самонска фале

Мала самонска фале (кућа) у месту Манесе, Самоа(Даг Херман)

Не само да видимо сељане како радо певају и сакупљају кокосов орах, већ је читава раса народа, Какамора, приказана као, кокосов орах. Ово је група пирата с којима се Моана и Мауи сусрећу. Дизни их описује као умањена раса која носи оклоп од кокосових ораха. Живе на броду прекривеном смећем и плетом који слободно плута око океана.

У филму њихове посуде подсећају на то да Мад Мак среће Тики Барге, заједно са кокосовим палмама које расту на њима. Дизнијеве Какаморе су зле, неумољиве у постизању онога што желе и пуне софистициране технологије. И крајње глупо у исто време.

Али у ствари, Какамора има стварне културне корене: они су легендарни, кратко постављени људи Соломонових острва . Нешто попут менехунеа са Хаваја, и нимало не подсећа на Диснеиев почетак.

Кокосов орах се такође користи као расна љага против острвчана Тихог океана као и других народа смеђе коже. Дакле, приказивање ових имагинарних бића као људи од кокоса није само културно присвајање због уобичајеног хумора, већ само лош укус.

плесачица

Плесачица на фиафији (забави) на Самои(Даг Херман)

Људи из Диснеиа кажу да су урадили домаћи задатак за овај филм, стварајући наводно саветодавни одбор Пацифичких острва под називом Оцеаниц Стори Труст.

Али како пише научник Пацифичког острва Виценте Диаз са Гуама његова проклета критика Диснеиевог искоришћавања завичајних култура: Ко може да потврди аутентичност тако разноликог низа култура и тако широког региона попут Полинезије и још разноврснијег и већег пацифичког острва који је такође представљен у овом филму? И шта, тачно значи да од сада Дизни сада управља како ће остатак света моћи да види и разуме пацифичку стварност, укључујући садржајни културни материјал који се приближава духовном и светом.

Диаз такође с правом критикује романтизацију примитивног који карактерише Диснеиеве филмове Моана , кречећи тиме како је запад те исте народе колонизовао и њихове културе раскомадао.

Ово величање домородаца који теже да спасу своје острво од еколошке катастрофе у потпуној је супротности са акцијама које су тренутно у току на Стандинг Роцк-у, где су амерички домороци и њихови савезници нападнути, ухапшени и попрскани воденим топовима (на хладној хладноћи) за покушавајући да одбране своје изворе воде и свете земље.

Укратко, Моана није аутохтона прича, као новозеландски просветни радник Истиче Тина Нгата . Ако имате браон саветнике, то не постаје смеђа прича. То је још увек прича беле особе.

мушки плесач

Мушки плесач који показује свој пе`а (тетоважа тела)(Даг Херман)

У ствари, многа пацифичка острва остају у неком неоколонијалном односу са силама које су их освојиле. Па чак и велики подвиг пловидбе и ширења Тихог океана научници су снижавали све до 1976. године, из разлога што су острвци Тихог оцеана нису били довољно паметни да су то учинили.

Требало је Хокулеʻа да им докаже да греше.

То је рекло, и за све лоше и ружно у овом филму - довољно да изазове Фацебоок страница са хиљадама следбеника - овде се још увек могу наћи инспирација и забава. Остављајући по страни фактор културне језе, филм је забаван и чак инспиративан. Моана лик је снажан и њен глас (портретирао Аули'и Цравалхо ) је јасан и моћан. Најузбудљивије од свега за овог гледаоца је ангажовање са навигацијом и проналажењем пута.

Као што ми је рекла Сабра Каука, урођеник са Хаваја, културни практичар, пловили смо великим океаном у ва’а [кануи] користећи звезде, ветар, струје као наше водиче. Хеј, ово је неко постигнуће на које је поносан!

Посебно ми се свиђа што хероина није имала романтичну везу са мушкарцем, примећује Каука. Свиђа ми се што је била снажна и посвећена циљу спашавања своје заједнице. Она истиче капа (Самоански сиапо —Традиционална тканина од коре)) костими и како се кредити померају по комаду капа .

Самоанска фале

Кровни дизајн самоанске бајке(Даг Херман)

Постоје и други детаљи који у великој мери обогаћују причу. Традиционални круг говорити (Самоанске куће), очеве ако (традиционална тетоважа тела) и сцена која показује уметност традиционалне тетоваже (тетоважа је, иначе, полинезијска реч). И наравно сами кануи са мукотрпним детаљима. Музика коју пружа уметник родом из Самое Послушност донацијама , чији су родитељи дошли из Токелауа и Тувалуа, додаје изразито острвски укус иначе културолошки нејасном звучном запису.

И са Хокулеʻа путујући око света користећи традиционалну океанску пловидбу да шири своју поруку о брига о свету (бринући се о Земљи), време снимања овог филма је тачно, чак и ако су други аспекти филма погрешни.

банер

Транспарент који су носиле заједнице пацифичких острваца, марширајући у знак солидарности са домородачким народима са острва Туртле у марту за стварно климатско вођство у Оакланду, ЦА 2015. године(Фуифуилупе Ниумеитолу.)



^