Историја

Како су жене гласале далеко је сложенија прича него што откривају уџбеници историје

Историја није статична, али историја може да створи слику догађаја, људи и места која ће на крају бити заувек утиснута онаква каква је била. Такав је случај са причом о томе како су жене обезбедиле право гласа у Америци. Нова изложба Гласови за жене: портрет истрајности, на увид до јануара 2020. године у Смитхсониан’с-у Национална галерија портрета , има за циљ да разоткрије и исправи митологију која је информисала како је већина Американаца разумела покрет бирачког права.

Гласови за жене нуде широк преглед - кроз 124 слике, фотографије, транспаренте, цртане филмове, књиге и друге материјале - покрета дугог бирачког права који је настао укидањем покрета 1830-их.



Обиман каталог на 289 страница емисије пружа строго истражена сведочења да је историја на коју смо се ослањали деценијама, предавана на часовима грађанског образовања делимично мит и, дословно бељење неких кључних играча покрета.



Бели суфражисти често су стављали по страни Афроамериканке које су се једнако залагале и агитовале за своја гласачка права. Ови активисти су трпели двоструко угњетавање јер су били црнке и жене. Ова изложба заправо покушава да заузме неуредну страну ове историје, када жене нису увек биле подршка једни другима, каже Ким Сајет , директор музеја.

У уводу каталога, кустос изложбе Кате Цларке Лемаи пише Гласови за жене осмишљен је да помогне Американцима да размисле кога се сећамо и зашто, додавање , Данас је више него икад пресудно размотрити чије су приче заборављене или превидене, а чије се нису сматрале достојним снимања.



Лемаи је изабрао да прикаже портрете 19 афроамеричких жена. Лоцирање тих портрета није било лако. Баш као што су често брисане из историје покрета бирачког права, црнке су ређе биле предмет формалних заседања крајем 18. и почетком 19. века, каже Лемаи.

Укупна представа је помало аномалија за музеј који није посвећен женама, каже Лемаи. Изузев мужа једне жене, изложба не укључује портрете мушкараца. У улазном ходнику виси пантеон кључних суфрагиста на којима су добро позната Сусан Б. Антхони, Елизабетх Цади Стантон, Алице Паул и Царрие Цхапман Цатт, заједно са мање познатим активистима Луци Стоне и Луци Бурнс. Као чланице овог пантеона присутне су и црнке, укључујући Сојоурнер Трутх, Мари МцЛеод Бетхуне, Ида Б. Веллс, Мари Цхурцх Террелл и Алице Дунбар Нелсон.

Истакнута суфрагисткиња Царрие Цхапман Цатт (изнад Тхеодоре Ц. Марцеау, око 1901) водила је Национално америчко удружење за право гласа.(НПГ)



Мари Цхурцх Террелл (горе 1884. године), заједно са Идом Б. Веллс, формирала је Национално удружење обојених жена, које је постало водећа организација за права жена и црнкиња.(Љубазношћу архива Оберлин Цоллеге)

Док је предавала у јужним школама, васпитачица и активисткиња Мари МцЛеод Бетхуне (горе 1910. или 1911.) оснажила је генерацију афроамеричких жена да постану вође заједнице.(Државни архив Флориде, Збирка М95-2, Флорида Мемори Имаге # ПРОО755)

Учитељица и активисткиња Алице Дунбар Нелсон (око око 1895. године) подржала је ратне напоре, заговарајући да ће „чисти патриотизам“ довести до расне и родне равноправности и о томе је писала у свом чланку „Црнке у рату“.(Алице Дунбар-Нелсон Паперс, Посебне колекције, Библиотека Универзитета у Делаверу, Неварк, Делаваре)

Један од најефикаснијих вођа у раним годинама женског покрета била је Сојоурнер Трутх (изнад око 1870), која је тврдила да су жене у свом раду једнаке мушкарцима.(НПГ)

Луци Стоне (изнад Сумнер Брадлеи Хеалд, око 1866) била је на челу Америчког удружења за право гласа и залагала се за опште право гласа - без обзира на расу или пол.(НПГ)

Током 1890-их, новинарка и педагог Ида Б. Веллс-Барнетт (горе Саллие Е. Гаррити, око 1893) фокусирала се на грађанска права Афроамериканаца и држала предавања широм САД-а, Енглеске и Шкотске о страхотама линча.(НПГ)

1851. године, три године након конвенције о водопадима Сенеца, Елизабетх Цади Стантон (горе, лево, Матхев Бради, 1863) регрутовала је становницу Роцхестера, Њујорка Сусан Б. Антхони за тај покрет.(НПГ)

Након што је ратификован 19. амандман у августу 1920. године, Алице Паул је заробљена на овој фотографији како подиже чашу шампањца испред транспарента на којем су евидентиране државе које су ратификовале амандман.(Национална женска странка, Вашингтон, ДЦ)

Преглед сличице за

Гласови за жене: портрет истрајности

Скрећући пажњу на недовољно препознате појединце и групе, водећи историчари су гостовали у Гласови за жене: портрет истрајности погледајте како су суфрагистице користиле портрете за промоцију родне равноправности и других феминистичких идеала и како су се посебно фотографски портрети показали као кључни елемент женског активизма и регрутовања.

Купи

Један од мојих циљева је да покажем колико је богата историја жена и како се она може схватити као америчка историја, а не маргинализована, каже Лемаи. Узмимо за пример, Анна Елизабетх Дицкинсон, која је била изузетно славни говорник на предавањима током 1870-их.

Познат по надахнућу стотина мушкараца и жена да преузму суфрагистичку ствар,Дикинсон је централна фигура у литографији седам истакнутих предавача из 1870. године, под насловом Репрезентативне жене аутор Л. Сцхамер. У 18. години Дикинсон је почео да држи говоре, на крају зарађујући више од 20.000 долара годишње за своје наступе и постајући чак и популарнији од Марка Твена.

Па ипак, кога се данас сећате? пита Лемаи.

Репрезентативне жене

Репрезентативне жене написао Л. Сцхамер, 1870; у смеру казаљке на сату од врха: Луцретиа Цоффин Мотт, Елизабетх Цади Стантон, Мари Ливерморе, Лидиа Мариа Францис Цхилд, Сусан Б. Антхони, Сара Јане Липпинцотт и Анна Елизабетх Дицкенсон у центру.(НПГ)

Мит о водопадима Сенека

Елизабетх Цади Стантон започела је свој активизам као ватрена аболиционисткиња. Када је 1840 Светска конвенција против ропства у Лондону се претворио у жестоку расправу о томе да ли женама треба дозволити да учествују или не, Стантон је изгубио веру у покрет. Тамо је упознала Луцретиу Мотт, дугогодишњу женску активисткињу, и њих двоје су се повезали. По повратку у Сједињене Државе, биле су одлучне да сазову властити скуп жена.

Требало је до 1848. године да се тај састанак, одржан у водопадима Сенеца, у Њујорку, окупи са неколико стотина присутних, укључујући Фредерицк Доугласс. Доугласс је био пресудан у добијању 12 предмета од Стантона и Мотта Изјава о осећањима одобрили скупштинари.

Три године касније, Стантон је регрутовао становницу Роцхестера у Њујорку, Сусан Б. Антхони, која се залагала за умереност и укидање, у оно што је тада било првенствено за заштиту женских права.

Током наредне две деценије, захтеви за женским правима и правима слободних мушкараца и жена у боји, а затим, након грађанског рата, бивших робова, надметали су се за примат. Стантон и Антхони су били на рубу да буду избачени из суфрагистичког покрета, делимично и због њиховог савеза са радикалном разведеном Вицториа Воодхулл , прва жена која се кандидовала за председника, 1872. Воодхулл је био дречав лик, на портрету га је елегантно снимио познати фотограф Матхев Бради. Али управо је Воодхулл-ово заговарање слободне љубави - и њен јавни навод да је један од вођа аболиционистичког покрета, Хенри Вард Беецхер имао аферу - направио њен криптонит за суфраисте, укључујући Стантона и Антхонија.

Вицториа Цлафлин Воодхулл

Вицториа Цлафин Воодхулл (горе је написао Матхев Б. Бради, око 1870) тврдила је да је најбољи начин за постизање гласања био ухапшено гласање и приступ гласању путем суда.(Библиотека ликовних уметности, Универзитет Харвард)

зашто је Француска желела да прода територију Луизијане

Четврт века након састанка на водопадима Сенеца, сећање на догађај као кључни тренутак за женско право гласа готово да није постојало, пише женска научница историје Лиса Тетраулт у каталогу. Неки од старијих ветерана још су се тог догађаја сећали као прве конвенције, али нису му придавали посебан значај, пише она. Готово нико није сматрао водопаде Сенека почетком покрета.

Стантон и Антхони су морали поново успоставити своје добре вере. Ако они настао покрет, онда се то разумјело су покрет, пише Тетраулт. Дакле, према Тетраулт-у, они су обликовали своју верзију приче о пореклу о покрету и надували своје улоге.

Стантон и Антхони су поново штампали поступке из 1848. године и широко их дистрибуирали како би појачали властити значај. Док је Антхони председавао прославом 25. годишњице, она се готово осмозом уплела у оснивачку причу. Антхони чак није био ни на чувеном састанку 1848. у водопадима Сенеца. Ипак, новине и слављеници су је непрестано ту смјештали, пише Тетраулт. Сама Антхони никада није тврдила да је била на водопадима Сенеца, али је постала прихваћена као један од оснивача покрета суфрагиста, примећује Тетраулт.

1880-их, пар је сарађивао на вишестаму на 3.000 страница Историја женског права гласа , који су унапредили њихова самоописана иконографска места у покрету. Тхе Историја изоставио доприносе афроамеричких жена.

Испричати ову историју стриктно у складу са логиком приче о пореклу са водопада Сенеца, заправо је читати крај приче на почетак, пише Тетраулт. Треба пропустити колико је исход био споран и непредвидив, као и колико је казивање историје било важно за процес.

И данас су Стантон и Антхони громобрани. Комисија за јавни дизајн у Њујорку крајем марта одобрила је дизајн статуе њих двојице - која их памти као зачетнике - која ће бити постављена у Централном парку. Статут је наишао на критике због игнорисања стотина других жена - црнки, Латиноамериканки, Азијаткиња и Индијанки - које су допринеле покрету.

Верска лидерка и активисткиња за грађанска права Нанние Хелен Бурроугхс и још осам Афроамериканки окупљају се за Баннер Стате Воман

Верска лидерка и активисткиња за грађанска права Нанние Хелен Бурроугхс и још осам афроамеричких жена окупљају се на Националној конвенцији о баптисту државе Баннер Стате Воман 1915. године.(Конгресна библиотека, Одељење за графику и фотографије, Вашингтон, Д.Ц. 20540, САД)

Сплит

Сукоб и предстојећи раскол између белих и црних суфрагиста могли би бити представљени на састанку Америчког удружења за једнака права 1869. године, када је Стантон описао могућност претварања белих жена у политичке подређене црнаца који су били „неопрани“ и „свежи од Јужне плантаже робова, пише историчар Мартха С. Јонес у каталогу.

Био је то шокантан говор од некога ко је први стекао репутацију као аболициониста. Стантон је ометао 15. амандман, који је мушкарцима дао глас, без обзира на расу, боју коже или претходно службено стање.

оно што је испод ледишта у Фаренхајту
На напетом састанку 1869. године на тему давања гласа црнцима, Францис Еллен Ваткинс Харпер (горе, 1895), учитељ, песник и активиста против ропства, рекао је:

На напетом састанку 1869. на тему давања гласа црнцима, Францис Еллен Ваткинс Харпер (горе, 1895), учитељица, песникиња и активисткиња против ропства, рекла је: „Да нација може да реши једно питање, она не би нека црнка стави једну сламку на пут, ако само мушкарци расе могу добити оно што желе. '(Стуарт А. Росе Манусцрипт, Арцхивес анд Раре Боок Либрари, Емори Университи)

Францис Еллен Ваткинс Харпер, афроамеричка учитељица и активисткиња против ропства, говорила је на том састанку. Ви беле жене овде говорите о правима. Говорим о неправдама, она рекао . Црнцима је рекла да је осећала ‘руку сваког мушкарца’ против себе, написао је Јонес. Ваткинс Харпер упозорио да друштво не може погазити најслабије и најслабије своје чланове а да не прими проклетство сопствене душе.

Штета је, међутим, начињена. Беле жене су своје напоре поделиле на Америчко удружење бирачких права , коју је предводила Луци Стоне, која се залагала за опште право гласа, и Национално удружење за женско право гласа , коју су предводили Антхони и Стантон.

Афроамеричке жене лобирале су за своја права преко својих цркава и преко женских група, посебно у области Чикага, где је толико слободних мушкараца и жена мигрирало из угњетавања Југа након реконструкције.

1890-их, како су закони Јим Цров-а ступили на снагу на југу - а линчеви су довели до терора - црнке су се нашле у борби за основна људска права на више фронтова. Седамдесет и три Афроамериканке окупиле су се 1895. године за Прва национална конференција обојених жена Америке . Убрзо након тога, новинарка Ида Б. Веллс и учитељица Мари Цхурцх Террелл основале су Национално удружење обојених жена , која је постала водећа организација за женска права и црначка жена суфрагиста.

У међувремену, Стантон и Антхони су увидели потребу да окрепе своје напоре. Ново финансирање пронашли су из мало вероватног извора, фанатичног железничког профитера Георге Францис Траин-а. Опремили су кревет са познатим расистом, а затим се у основи окаљали до краја историје, каже Лемаи. Али, њих двоје су можда осећали да нису имали избора - требало је узети његов новац или пустити покрет да умре.

Лемаи каже да упркос свему овоме верује да су Стантон и Антхони заслужни за значајне заслуге. Јасно је да су били сјајни логистички и политички тактичари, каже она. Нису поштовани као такви, али апсолутно би требали бити. Одржавали су покрет у животу.

Преломна тачка

До тренутка када су Стантон и Антхони умрли 1902, односно 1906, покрет током наредне деценије попримио је већу хитност. Жене су постајале друштвена сила, возиле су бицикле, носиле панталоне и изазивале нормативне ставове друштва о томе како треба да се понашају. Један од првих појављених феминистичких списа, кратка прича из 1892. године, Жута тапета ауторке Цхарлотте Перкинс Стетсон Гилман, пружајући причу о полаганом спуштању жене у лудило, жртви патријархијског друштва.

Али моћни гласови подржали су статус куо. Бивши председник Гровер Цлевеланд осудио је женско право гласа као штетно на начин који директно угрожава интегритет наших домова и бенигно расположење и карактер нашег супружништва и мајчинства.

Алице Стоне Блацквелл, ћерка Луци Стоне, помогла је уједињењу националног и америчког удружења бирачког права 1890. године, а постала је један од његових вођа 1909. године. Група је напредовала на универзалном изборном програму и водила пут усвајању 19. амандмана у 1920, али руководеће позиције организације биле су затворене за црнке.

До тада су референдуми у западним државама постепено додељивали глас женама, али на Истоку су вишеструки референдуми о државама пропали, значајно у Њујорку. Сада су жене настојале да предузму националну акцију уставним амандманом.Евелин Румсеи Цари одговорила је уљем у облику арт декоа, Женско право гласа , који је постао иконичан. Млада, огрнута женска фигура надвија се над оним што се чини Врховним судом САД-а, руку подигнутих у гране дрвећа које доносе плодове.

Жена

Икона 1905 Женско бирачко право ауторке Евелин Румсеи Цари, приказала је младу, огрнуту женску фигуру с подигнутим рукама да постану гране дрвећа које доносе плодове. и надвијајући се над оним што се чини Врховним судом САД.(Тхе Волфсониан, Флорида Интернатионал Университи, Миами Беацх, Флорида, Тхе Митцхелл Волфсон Јр. Цоллецтион)

1913. Алице Паул и Луци Бурнс основале су Конгресна унија за женско право гласа да сруши савезну владу. Паул, који је студирао у Енглеској, вратио је радикалну тактику британског покрета у САД организовано огроман поход на Вашингтон 1913. Дан пре инаугурације Воодров Вилсона, учествовало је око 5.000 жена, док је 500.000 - углавном мушкараца - гледало. Многи су напали жене у бесу. Избори за поворку жена - укључујући Јоан оф Арц на коњу и огрнуту Колумбију (алегоријски симбол Сједињених Држава) - привукли су велику националну пажњу.

Вилсон, међутим, није био дирнут. У марту 1917. године, Паулова конгресна унија удружила се са Женском странком западних гласача ради стварања Национална женска странка , са циљем усклађене кампање грађанске непослушности. Бела кућа - и Вилсон - постала је њихова главна мета. Жене - носе суфрагистичка тробојна крила и држе транспаренте - почео пикетирање дуж ограде Беле куће . Акција је дошла брзо. У априлу 1917. године, само неколико дана пре уласка САД у Први светски рат, Антхони-ов амандман - који ће женама дати право гласа и који је први пут уведен 1878. године - поново је уведен у Сенат и Дом.

Упркос томе, Тихи Сентинели, како су их новине звале, наставили су с протестима. Преиспитивање Вилсонове посвећености демократији код куће током ратног периода огорчило је многе Американце. Бес против суфрагиста достигао је тачку кључања 4. јула 1917, када се полиција спустила на плочник Беле куће и окупила 168 демонстраната. Послали су их у затворску радницу у Лортону у држави Виргиниа и наредили им да раде тешке послове.

Бурнс, Паул и други, међутим, захтевали су да се према њима поступа као према политичким затвореницима. Штрајковали су глађу протестујући због својих услова; стражари су реаговали присилним храњењем током три месеца. Другу групу суфрагиста стражари су претукли и мучили. Јавност је почела да се каје. Све већи притисак јавности на крају је довео до безусловног пуштања суфрагиста из затвора, пише Лемаи.

Сарах Паркер Ремонд (горе, око 1865), слободна црнка активна у групама против ропства у Массацхусеттсу, победила је у парници из 1853. године против бостонског позоришта Ховард Антхенаеум због захтева да седи у одвојеном простору за седење.(Музеј Пеабоди Ессек, Салем, Массацхусеттс)

Рођена у ропству, Анна Јулиа Хаивоод (Цоопер) (горе, Х. М. Платт, 1884) дипломирала је на колеџу Оберлин и 1892. године објавила књигу у којој се залаже за укључивање и једнакост.(Љубазношћу архива колеџа Оберлин)

Након њиховог хапшења, Луци Бурнс (горе у затвору 1917), заједно са Алице Паул, и други су тражили да се према њима поступа као према политичким затвореницима. Штрајковали су глађу протестујући због својих услова; стражари су реаговали присилним храњењем током три месеца.(Национална женска странка, Вашингтон, ДЦ)

Ида а. Гиббс Хунт (горе 1884. године) подржао је црначке женске клубове и организовао прво хришћанско удружење младих жена за црне жене.(Љубазношћу архива Оберлин Цоллеге)

До данас је једина жена којој је додељена Медаља части Мари Валкер Едвардс (изнад око 1870) - и она је укинута, али је одбила да је врати.(НПГ)

У Лондону на конвенцији против ропства, Луцретиа Цоффин Мотт (изнад око 1865) била је огорчена када су јој рекли да жене не могу да преузму активну улогу и са Елизабетх Цади Стантон организовала је конвенцију о женским правима у САД.(НПГ)

Активисткиња за права гласа Фанние Лоу Хамер (изнад Цхармиан Реадинг, 1966) борила се против дискриминишућих законских баријера које су државе користиле да ограниче приступ гласачкој кабини.(НПГ)

Амелиа Блоомер (горе 1853. године) основала је једну од првих новина које су у потпуности водиле жене и носила је одећу налик на панталоне која је позната као „блоомерс“.(Историјско друштво Сенеца Фаллс)

Зиткала-са (горе Јосепх Т. Кеилеи, 1898) борио се за права индијанског држављанства и касније основао Национални савет америчких Индијанаца.(НПГ)

У међувремену, током рата жене су преузимале мушке улоге. Национално удружење за женско право гласа - надајући се да ће женски рад повезан са ратом бити награђен гласањем - финансирао је потпуно самодостатну јединицу лекара, медицинских сестара, инжењера, водоинсталатера и возача од стотину жена који су отишли ​​у Француску и основали неколико терена болнице. Неке жене су добиле медаље од француске војске, али их америчка војска никада није препознала током рата или након њега. До данас, каже Лемаи, једина жена која је то била награђен медаља части је Мари Едвардс Валкер - и укинута је, али је одбила да је врати.

Коначно, савезни амандман - 19. амандман - одобрио је 1919. Конгрес. Затим је послат државама на ратификацију.

Та 14-месечна битка за ратификацију завршила се када је Теннессее постао 36. држава која је одобрила амандман, августа 1920. После тога, насмејани Паул ухваћен је подижући чашу шампањца испред транспарента који је водио евиденцију држава које су ратификовале амандман.

Наслеђе

Иако ће се стота годишњица тог достигнућа прославити 2020. године, за многе жене пуна гласачка права уследила су тек деценијама касније, усвајањем Закона о бирачким правима 1965. године. Многе државе нашле су рупе у 19. амандману за које су веровале дозвољено им је да наплаћују порез на анкетама или захтевају тестове писмености од потенцијалних гласача - пре свега Афроамериканаца. Индијанци нису били признати као амерички држављани до 1924. године, али су такође трпели дискриминацију на биралиштима, недавно на средњорочним изборима 2018., истиче Лемаи, када је Северна Дакота потребан свако са П.О. кутија или друга сеоска адреса да бисте обезбедили нумерисану уличну адресу за гласање. Закон је несразмерно утицао на староседеоце Американаца на племенским земљама, где се не користе тражене адресе. У Порторику, писмене жене нису могле гласати до 1932; универзално гласање постало је закон три године касније. Активисткиња Фелиса Ринцон де Гаутиер помогла је да се то право осигура.

Гласови за жене препознају неке од осталих суфрагиста који су се заузели за свој народ, укључујући Зиткала-Са, која се борила за држављанство индијанских држављана и касније основала Национални савет америчких Индијанаца и Фанние Лоу Хамер, вођа покрета за грађанска права. Патси Такемото Минк, прва жена у боји изабрана у амерички Представнички дом, такође се слави због обликовања Закона о бирачким правима и усвајања наслова ИКС.

Изложба показује колико су жене важне, тачка, у историји, каже Лемаи. Много посла остаје да се уради, каже она. Али, ако гледаоци погледају историјски запис и виде га као агента промена, то је сјајно, надам се да ће људи то учинити.

Гласови за жене: портрет истрајности, чији је кустос Кате Цларке Лемаи, може се погледати у Националној галерији портрета Смитхсониан-а до 5. јануара 2020.



^