Међународно хваљени уметник експлозива Цаи Гуо-Кианг већ је скупио запањујућу статистику: Он је можда једини уметник у људској историји који је истовремено погледао милијарду људи у једно од својих уметничких дела. Добро сте прочитали, милијарда. Говорим о светској телевизијској скулптури за ватромет коју је Цаи Гуо-Кианг - рођен у Кини, која данас живи у Америци - створио за отварање Олимпијских игара у Пекингу 2008. Ако сте један од ретких земљана који то није видео било уживо или путем интернета, ево Цаијевог описа: Експлозија се састојала од серије од 29 џиновских ватромета, по један за сваку олимпијаду, изнад пекиншког хоризонта, који су водили до Националног олимпијског стадиона. 29 отисака стопала испаљено је узастопно, прелазећи укупну удаљеност од 15 километара или 9,3 миље, у периоду од 63 секунде.

Из ове приче

[×] ЗАТВОРЕНО



Светски познати кинески уметник пиротехником претвара бор висок 40 стопа у оптичку илузију. (Фотографија: Ед Сцхипул / Флицкр)



Видео: Експлозиван догађај са Цаи Гуо-Киангом

[×] ЗАТВОРЕНО



У његову Мистери Цирцле изложба прошле године, Цаи Гуо-Кианг детонирао је 40.000 ракета за ватромет да би формирао низ кругова у житу испред Музеја савремене уметности у Лос Анђелесу.(Зен Секизава / јвпицтурес.цом, Љубазношћу Музеј савремене уметности, Лос Анђелес)

Цаи прегледава један од својих цртежа барута у фабрици ватромета Груцци.(Јессица Диммоцк / ВИИ)

У Пет олимпијских прстенова , Цаи је подигао олимпијски симбол у ватромету над небом Пекинга током церемоније отварања Олимпијских игара 2008. године.(Ванг Ксиаок И, љубазношћу Цаи Студио)



Цаи је детонирао Пали цветови: пројекат експлозије испред Музеја уметности у Филаделфији 2009. Изложба се фокусирала на теме сећања, губитка и обнове.(Лонние Грахам, љубазношћу радионице и музеја тканина)

пре 100.000 година у Африци

Фото галерија

Али пука милијарда пари очију није довољна за Цаијеву амбицију. За своја дела тражи додатне гледаоце, од којих неки могу имати и више од два ока. Говорим о ванземаљцима, ванземаљци за које ми Цаи каже су права циљна публика за његова најмонументалнија експлозивна дела. Огромне ватрене земљане скулптуре попут Пројекат проширења Кинеског зида за 10.000 метара , у којој је Цаи активирао спектакуларни воз експлозива од шест миља, ватрено издужење најпознатијег дела династије Минг. Каже да га треба видети из свемира: жели да отвори дијалог са универзумом. Или његов блистави усевни круг у Немачкој, по узору на оне наводне ванземаљске знакове исклесане на пољима пшенице - пројекат који је захтевао 90 килограма барута, 1.300 метара осигурача, један сеизмограф, електроенцефалограф и електрокардиограф. Два медицинска уређаја била су ту да мере Цаијеве физиолошке и менталне реакције док је стајао у центру експлозија, симболизујући, рекао ми је, да се одјеци рађања универзума и даље осећају у сваком молекулу сваке људске ћелије .

Можда се иза ових међупросторних тежњи крије лукаво намигивање шоумена, али чини ми се да је Цаи препознатљив међу тренутним усевима међународних уметничких звезда у продукцији пројеката који се не баве иронијом, или иронијом према иронији или иронијом према уметности о иронији. Заиста жели да слика небеса као што је Микеланђело сликао плафон Сикстинске капеле. Само са барутом и пламеном.

Када посетим Цаија (како га сви зову, изговарајући га Тсаи) у његовом резервном студију Еаст Виллаге Манхаттан са великим црвеним вратима и фенг схуи каменим лавом који чува улаз унутра, седимо за стаклени сто уз зидне дрвене параване. : његови цртежи барута. То су велике беле површине на којима је Цаи запалио барут правећи неочекивано лепе црне трагове, дела апстрактне уметности која подсећају на замршени натпис традиционалне кинеске калиграфије или оне негативне телескопске фотографије дубоког свемира у којима су расејане звезде и галаксије. црно на белом. Насиље се претворило у етеричну лепоту.

Цаи, који изгледа млађе од својих средњих 50-их година, фит, са оштрим ошишаним длакама, придружује се преводилац и менаџер пројеката Цхиниан Вонг, а чај нам сервира члан његовог уметничког колектива док започињемо разговор о свом детињству. Прича ми причу о дубокој породичној тузи током Културне револуције - и темпираном бомбом у његовој кући.

Моја породица је живела у Куанзхоу-у, преко пута Тајванског теснаца, каже он, где је било уобичајено чути како артиљеријске батерије пуцају у маглу на острву које је копнени режим желео да поново уврсти у Кину.

То су била моја прва искуства са експлозијама.

Мој отац је, каже Цаи, сакупљао ретке књиге и рукописе и био је вешт у нежној уметности калиграфије. Али када је средином 60-их започела Културна револуција, Мао Зедонг окренуо је своје милионе тема против било кога и било ког знака интелектуалне или елитне праксе, укључујући било коју уметност или литературу која није била пропаганда.

Интелектуалце (што значи готово сваког ко је читао, или чак поседовао књиге) руље су тукле, затварале или убијале, а сва њихова дела спаљивала у ломачама. Мој отац је знао да су његове књиге, свици и калиграфија временска бомба у његовој кући, сећа се Цаи. Тако је почео да спаљује своју драгоцену колекцију у подруму. Морао је то да ради ноћу да нико не би знао.

Цаи ми каже да је његов отац након спаљивања својих вољених рукописа и калиграфије отишао у чудно самоизгонство, плашећи се да ће његова репутација колекционара књига довести до његове смрти. Напустио је породичну кућу и нашао опасно уточиште у уништеном будистичком самостану, где му је уточиште дао последњи преостали 90-годишњи бхакта. Тамо - а ово је посебно потресан део - мој отац би узимао штапове и писао калиграфије у локвама на земљи, каже Цаи. Калиграфија би нестала кад би вода испарила, остављајући за собом, елоквентно је написао Цаи, невидљиве колутове туге. Не сасвим невидљив, човек осећа, али је попут калиграфије уписан у памћење и срце свог сина.

Уметност његовог оца одјекује у сину - калиграфија у води, а сада у ватри. Користећи смртоносни барут, он покушава да га трансформише из његове смртоносне употребе у етеричну вештину калиграфије. Ово није само нејасан концепт: ако сте се прошлог децембра случајно нашли испред галерије Смитхсониан'с Сацклер, могли сте да видите како Цаи запали бор с пакетима барута на гранама и трансформише га у етерично дрво, у облику дрвета цртеж црног дима урезан у небо црним барутним мастилом.

Уместо очевог марксизма, каже Цаи, његов велики утицај имала је кинеска таоистичка духовност. Фенг схуи, Ки Гонг и будизам такође играју улогу, њихови корени су испреплетени. Писао је о шаману кога је познавао као младић који га је штитио и о његовој потрази за шаманима у другим културама. Духовни медији, каже ми, каналишу између материјалног и невиђеног света до одређене мере слично ономе што уметност ради. И он види своју уметност која служи као слична врста канала, повезујући древни и модерни, источни и западни осећај. Фенг схуи и квантна физика.

И даље верује у зле духове, каже, и моћ фенг схуија у борби против њих. Кад га питам о извору злих духова од којих нас чува камени лав, одговара да су то духови незадовољства. Занимљива реконцептуализација зла.

На пример, каже ми да је радио на пројекту који је укључивао микробе у води језерца, али га је зауставио када га је шаман упозорио да вода може садржати духове људи који су се можда утопили или покушали да се убију у рибњаку.

Као младић, каже, био сам несвесно изложен везама између ватромета и судбине људи, из кинеске праксе постављања петарди на рођење, смрт, венчање. Осетио је нешто у фузији материје и енергије, можда метафору ума и материје, људи и универзума, у усијаном срцу експлозије.

***

да ли слушање нечега док спава помаже памћењу

У време политичке експлозије трга Тјенанмен 1989. године, Цаи је напустио Кину и био у Јапану, где сам открио западну физику и астрофизику. И Хирошима.

Откриће о западној физици, посебно о субатомском и космолошком нивоу Великог праска, било је да је то некако познато. Моје таоистичко васпитање у Кини било је веома утицајно, али тек кад сам стигао у Јапан, схватио сам да су сви ови нови догађаји у физици били врло блиски кинеској Ки Гонг космологији. Ново знање из астрофизике отворило ми је прозор, каже он. Прозор између мистичних, метафоричних, метафизичких концепата таоизма - бескраја ума у ​​нама и оног физичког универзума чије су наизглед бесконачне димензије изван нас мапирали астрофизичари. На пример, каже он, теорија јина и јанга паралелна је у модерној астрофизици као материја и антиматерија, а у електромагнетизму плус и минус.

Размишљајући о Великом праску, он је створио оно што је, барем за мене, била његова најоткривајућија и најпровокативнија веза - да смо сви били заједно на Великом праску. Да је свака честица у сваком човеку први пут рођена када је Велики прасак створио материју. Необликована материја која ће на крају еволуирати у нас била је све уједињено јединство у тренутку Великог праска.

А у Јапану је такође усредсредио пажњу на тамну страну великих прасака: Хирошиму и Нагасаки. И започео оно што је био животни уметнички покушај да се помири са том мрачном страном. Када је отишао у Хирошиму, каже, тамо је осетио суштину духова.

Знам на шта мисли. Био сам у Хирошими истражујући недавну књигу о нуклеарном рату ( Како почиње крај: Пут у нуклеарни светски рат ) недуго пре него што је Цаи тамо урадио једно од својих дела са потписом. А Хирошима је чудна у свом чудном спокоју. Стварно место бомбе прекривено је глатко ваљаним травњацима (мада постоје и музеји који вам могу пружити сву нуклеарну гору коју желите). Али генерално, то је мирно место. Осим једног скелетног остатка грађанске структуре на врху куполе, мало је трагова експлозије која је променила свет.

Па ипак, ноћу можете осетити оне духове о којима Цаи говори. Никад нисам осетио ништа тако чудно.

Цаи је створио облаке од печурака изнад локације за атомска испитивања у Невади и на многим другим локацијама широм Сједињених Држава. Печурски облаци нерадиоактивног дима. Некако ће се, нада се, истјерати стварне облаке печурки прошлости и потенцијалне будућности.

Али имао је проблема, каже ми, са својим првобитним плановима за Хирошиму, пројекат који је први пут дизајнирао за Азијске игре 1994. године. Укључивао је црни облак који се спуштао у својеврсном падобрану како би безопасно слетео на нулу Хирошиме. Идеја је, каже, требало да сугерише да ватра која се спушта с неба може да покрене поновно рођење. Али наишао је на снажне приговоре ... и морао сам да одустанем од предлога.

Тако се вратио на таблу за цртање и касније би освојио Награду за уметност у Хирошими за једно од својих најсјајнијих остварења, Земља има и своју црну рупу . Овај пројекат експлозије реализован је у централном парку Хирошиме, написао је, близу циља атомске бомбе. Ископао сам дубоку рупу у земљи у центру парка, а затим сам користио 114 хелијумских балона на различитим висинама да држим 2.000 метара осигурача и три килограма барута, који су заједно чинили спиралу пречника 100 метара, да би опонашају орбите небеских звезда. Паљење је тада кренуло од највише и крајње тачке до спирале, горући према унутра и надоле у ​​концентричним круговима, и нестало у ’црној рупи’ у центру парка. Звук експлозије био је изузетно силовит; прасак је одјекнуо и потресао читав град. Намера ми је била да предложим да је човечанство искоришћавајући нуклеарну енергију створило своју властиту црну рупу која одражава оне у свемиру.

Био је то одважан, експлозиван спомен туге који је надмашио чак и спектакл Олимпијских игара и његово слављење снаге. Створио је неку врсту инверзне нуклеарне експлозије на самом месту удара оружја смрти.

У једном од његових најранијих пројеката написао сам [алтернативну историју] у којем су физичари открили тајну нуклеарне енергије, али одлучили су да је не користе за прављење оружја, а затим су ту фантазију факсом послали у уметничке галерије и далеко -тачка листа политичких светишта.

Даље разговарамо о нуклеарном оружју. Постављам му питање које је захватило расправу у контроверзама о којима сам писао: изузетност. Да ли је нуклеарно оружје само експоненцијално моћније од конвенционалног оружја или је разлика толико велика да се о њима морају судити према различитим правилима моралног праведног рата, војне стратегије и хитности укидања?

Цаи истиче важно да нуклеарне бомбе не могу да се оцењују као употреба другог оружја због једног кључног фактора: времена. Ослобађањем енергије у традиционалним експлозијама енергија се брзо расипа. Нуклеарно оружје непрекидно чува своје ефекте - нуклеарни изотопи упорно емитују отровно зрачење током многих животних периода полураспада.

Нуклеарно оружје влада временом, као и свемиром. Цаи такође има проницљиву свест о једном од кључних проблема нуклеарне стратегије: теорији одвраћања. Позивајући се на поднаслов моје књиге, Пут ка нуклеарном светском рату ИИИ , пита, зар се не би могло рећи да због нуклеарног оружја неће бити трећег светског рата?

Другим речима, само поседовање нуклеарног оружја од стране више држава може одвратити употребу нуклеарног оружја. То је став који заузимају многи нуклеарни стратези, мада онај који зависи од вере у људску рационалност и одсуства катастрофалних несрећа.

Забринуто говори о томе како ће се ово применити на још једну потенцијалну нуклеарну тачку паљења: периодичне скокове напетости између Кине и Јапана због спорних острва у морима између две земље. Претензије Кинеза на острва окупирана Јапанима резултирале су контрапокретом у Јапану од стране неких политичара да измене свој устав како би им се омогућило поседовање нуклеарног оружја (углавном ради одвраћања потенцијалне кинеске нуклеарне претње).

***

Цаи се вратио у Јапан како би нуклеарна енергија постала предметом његове уметности након катастрофе у нуклеарној електрани Фукусхима 2011. године. Изазов му је био учинити невидљиво видљивим. Проблем је што не можете да видите све радиоактивне таласе онако како можете да видите дим који за собом оставља барут, објашњава он. Пронашао је помало застрашујући, али језиво леп начин да невидљиво учини видљивим. Био сам тамо да помогнем становницима да засаде пуно-пуно цветова трешње [дрвећа]. Густо спаковани тако да их се може видети из свемира. До сада има 2.000, али жели да на крају посади 100.000. Чини се да се заиста нада да ће се догодити да ће цветови трешње полако мутирати од радиоактивности у тлу, а ове разнолике мутације начин ће учинити видљивим невидљиво тровање природе од стране људске природе, искривљену уметничку почаст искривљеној лепоти која били опустошени и могли су се препородити на чудне начине.

Идеја која одузима дах. Нисам сигуран да бих желео да се нађем изгубљен у тој уврнутој шуми мутаната, мада сам сигуран да би то повећало свест свакога ко се упусти у њу или је чак види из даљине.

наочаре које се прилагођавају вашем виду

Ако се настави, пронашао ће начин да изрази трагедију путем визуелне уметности уписане на планети, уписане у ДНК биљака. То може бити концептуална, а не строго биолошка визија. Неке мистерије треба да буду [откривене], каже он, Неке су намењене небеским тајнама.

Нисам тачно јасан шта је шта, али Цаи додаје да своју уметност покушавам да користим као канал комуникације између човека и природе; човек и универзум. Ко зна где вас овај канал доводи?

Питам га који га је канал довео у Америку средином деведесетих (иако често путује по целом свету да би разнео ствари). Каже да је док је био у Јапану сазнао за недавна дешавања у америчкој уметности, укључујући и рад људи којима се почео дивити, попут Роберта Смитхсона, који је направио велике пејзажне пројекте који су мењали земљу попут Спирал Јетти у америчкој пустињи. Али прави разлог због којег је решио да се пресели у Сједињене Државе био је НАСА, каже он. Привлачило ме је све што би ме приближило свемиру - и свемир ближи мени.

Каже да су оно што га и даље фасцинира у Америци њене контрадикције. Желео сам да живим и радим у земљи која је најпроблематичнија у 20. веку, каже он, и да понудим потпуно другачију тачку гледишта.

Па га питам, имајући у виду цивилизације са обе стране сада, са Истока и Запада, да ли има неке лекције које западњаци могу научити од Истока?

Не колеба се. Западњацима би могло помоћи да науче, сугерише он, да Многе ствари немају тренутно решење и многи сукоби се не могу одмах решити. Понекад стварима треба времена да се зацеле и кад вам одузме дуже време можда ћете бити у могућности да остварите свој циљ.

Дакле, у уметности и уметничком изражавању, наставља он, ствари које покушавате да пренесете могу бити пуне сукоба и не морате нужно да користите уметност да бисте решили све те сукобе. Све док признајете ове сукобе или се бавите сукобом у својој уметности, то већ има смисла.

Чини ми се да размишљам о идеји песника Џона Китса о негативној способности: разлика прворазредног ума је у томе што може да поседује супротстављене идеје, способан је да буде у неизвесностима, мистеријама, сумњама, а да не буде раздражљиво да би се посегло за сигурношћу.

Када завршимо разговор и придружим се члановима његовог колектива на ручку многих источних и западњачких јела, Цаи ми прича о свом континуираном пројекту из снова у којем обилази свет (следећа станица, Бразил) правећи лествицу до небо ватре у ваздуху изнад земље, симболизујући његову жељу да позове ванземаљце да се спусте или да се ми попнемо у сусрет њима.

Док одлазим, тапшам главу каменог лава, надајући се да ће нас звер заштитити ако се ванземаљци које Цаи позове испоставе да имају мање од бенигних намера.



^