Деведесет шездесет: Прошло је само 15 година од краја Другог светског рата. Али већ се могло прочитати есеј који описује талас амнезије који је захватио Запад с обзиром на догађаје од 1933. до 1945. године.

Из ове приче

[×] ЗАТВОРЕНО



Успон и пад Трећег рајха аутор Виллиам Л. Схирер.(Љубазношћу Симона и Сцхустера)



Схирер, који је био сведок нацистичког скупа 1934. године у Нирнбергу, повезао би криминалитет појединаца са комуналном бесом.(Цорбис)

Схирер је 1934. године био један од америчких новинара који су пратили успон нацизма под претњом протеривања.(Прештампано уз дозволу Књижевног труста Виллиама Л. Схирера)



Адолф Ајхман је тврдио да је само следио наређења. Али Схирер је показао супротно. Овде је приказан налог за његово хапшење.(Израелски државни архив)

Схирер је написао да су говори Јоханна Готтлиеба Фицхтеа 'окупили подељени и поражени народ' након наполеонских ратова.(АКГ-Слике)

Поред тога, Схирер је написао Фихтеове говоре „пружио је пример Хитлеру, који ће градити Трећи рајх на комбинацији прогерманизма и антисемитизма“.(Попперфото / Гетти Имагес)



Фото галерија

У то време није постојао ХБО Банд оф Бротхерс који је произвео Спиелберг и није било прославе Греатест Генератион; у Сједињеним Државама није било музеја холокауста. Уместо тога, започео је својеврсни вољни заборав на ужас тих година.

Није чудо. То није био само Други светски рат, то је био рат другој сили, експоненцијално стравичнији. Не само степеном и количином - бројем погинулих и географским дометом - већ и последицама, ако се узму у обзир Аушвиц и Хирошима.

Али 1960. године догодила су се два значајна догађаја, два заробљавања: У мају су израелски агенти ухапсили Адолфа Еицхманна у Аргентини и одвезли га у Јерусалим на суђење. У октобру је Виллиам Л. Схирер ухватио нешто друго, и масовно и недостижно, у четири угла књиге: Успон и пад Трећег рајха . Ухватио га је на начин да амнезија више није била опција. Издање новог издања поводом 50. годишњице освајања књиге Националном наградом за књигу подсећа на важну тачку преокрета у америчкој историјској свести.

Хапшење Ајхмана, главног оперативног директора Коначног решења, поново је пробудило питање Зашто? Зашто се Немачка, дуго једно од наоко најцивилизованијих, високообразованих друштава на земљи, трансформисала у инструмент који је континент претворио у ковачницу? Зашто се Немачка предала разузданом диктатору истребљења једног човека, човека кога Схирер презирно назива вагабундом? Зашто је свет дозволио да скитница, цхаплинескуе фигура чији је пуч у пивници 1923. био комични фијаско, постане геноцид вођа чија је владавина захватила континент и претила да траје хиљаду година?

Зашто? Виллиам Схирер је понудио одговор на 1.250 страница.

То није био коначни одговор - чак и сада, након десетина хиљада страница многих историчара, нема коначног одговора - али Схирер је подсетио свет на оно: шта се тих година догодило са цивилизацијом и човечанством. То је само по себи био главни допринос поратној генерацији која је постала пунолетна 60-их година, од којих су многи читали Схирера као избор књиге Књиге месеца својих родитеља и рекли су ми о незаборавном утицају на њих.

Схирер је имао само 21 годину када је стигао у Француску са Средњег запада 1925. године. У почетку је планирао да изврши Хемингваи-ов прелазак са новинара на романописца, али догађаји су га затекли. Један од његових првих великих задатака, који је покривао Линдбергово искрцавање у Паризу, увео га је у масовну хистерију обожавања хероја и убрзо се нашао да покрива још дубљу харизматичну фигуру: Махатму Гандија. Али ништа га није припремило за демонску, чаробну харизму којој је био сведок када се 1934. године настанио у Берлину за новине Хеарст (а касније и за радио емисије Едварда Р. Мурров-а на ЦБС-у) и почео да бележи успон Трећег рајха под Адолф Хитлер.

Био је један од низа храбрих америчких новинара који су копије поднели под претњом цензуре и протеривања, претњом која их је желела спречити да детаљно описују најгоре ексцесе, укључујући убиство Хитлерових противника, почетке Коначног решења и експлицитно припреме за предстојећи рат. Након избијања рата, покривао је дивљање немачке инвазије на Пољску и пратио Оружане снаге док се борила за Париз пре него што је био приморан да оде у децембру 1940.

Следеће године - пре него што су Сједињене Државе заратиле - објавио је Берлински дневник , који је висцерално изложио његов одговор на успон Рајха. Први пут лично сведочећи Хитлерову харангу, написао је:

Ми смо јаки и постаћемо све јачи, викао им је Хитлер кроз микрофон, а речи су му одјекивале утишаним пољем са звучника. И тамо су у поплављеној ноћи, масирани заједно као сардине у једној масовној формацији, немачки човечићи који су омогућили нацизам постигли највише стање какво немачки човек зна: изливање њихових појединачних душа и умова - са личне одговорности и сумње и проблеми - све док се под мистичним светлима и уз звук магичних речи Аустрије нису потпуно стопили у германско стадо.

Ширеров презир овде је опипљив, физички, непосредан и личан. Његов презир није толико према Хитлеру колико према немачким човечићима - према култури која је Хитлеру и нацизму тако лако приступила. У Схиреру се може видети еволуција: Ако у Берлински дневник његов нагласак на германском карактеру је висцералан, у Успон и пад његова критика је идеолошка. Други аутори су покушали да забележе рат или објасне Хитлера, али Схирер је својом мисијом преузео целокупну моћ и делокруг Рајха, спој људи и државе коју је Хитлер сковао. У Успон и пад он тражи дубље зашто: Да ли је Трећи рајх био јединствени, једнократни феномен или људи поседују увек присутну пријемчивост за привлачност исконске мржње налик крду?

Писање Успон и пад био изузетан чин смелости, могло би се скоро рећи чин књижевно-историјског генерализовања - освајања правог континента информација. Остаје страхопоштовање постигнуће да је тај терен ужаса могао ухватити за само 1.250 страница.

Ако је Схирер био присутан у успону, био је и удаљен од пада - и окренуо је обе околности у своју корист. Попут Тукидида, и он је имао ратног искуства из прве руке, а затим је покушао да прихвати аналитичку дистанцу историчара. За разлику од Тукидида, Ширер је имао приступ оном благу које су претходни историчари увек тражили, али углавном нису успели да га пронађу. Након немачког пораза, савезници су ставили на располагање складишта пуна заробљених немачких војних и дипломатских докумената - Пентагонови папири / ВикиЛеакс свог времена - који су омогућили Схиреру да рат види са друге стране. Такође је имао приступ изузетно искреним интервјуима са немачким генералима које је након предаје Б.Х. Лидделл-Харт, британски стратешки мислилац који је заслужан за развој концепта муњевитог офанзивног рата (који су Немци усвојили и назвали блитзкриег).

А до 1960. године, Схирер је такође имао тих 15 година даљине - 15 година да размисли о ономе што је видео, 15 година да се дистанцира, а затим да се врати са те даљине. Не претвара се да има све одговори; заиста, једно од најдивљенијих својстава његовог дела је његова спремност да призна тајну и необјашњивост кад га пронађе. Каснији историчари имали су приступ - као што то Схирер није имао - до знања о машини Енигма, британском апарату за разбијање кода који је савезницима дао предност у предвиђању кретања немачких снага - предности која је променила ток рата.

Пречитавајући књигу, уочава се колико је Схирер суптилан у преласку између телескопа и микроскопа - чак, могло би се рећи и стетоскопа. У крупном замаху свог погледа, који је сезао од Ирског мора до степа иза Урала, он нам пружа толстојевске видике битке, а ипак његови интимни крупни планови кључних играча голи су умове и срца иза хаоса. Схирер је имао изванредно око за јединствени, откривајући детаље. На пример, размотрите један Ајхманов цитат који је укључио у књигу, у фусноти написаној пре него што је Ајхман ухваћен.

У поглављу 27, Нови поредак (чији је наслов био замишљен као ироничан одјек Хитлерове оригиналне грандиозне фразе), Схирер поставља питање стварног броја Јевреја убијених у ономе што још није било широко названо Холокаустом и каже нам: Према два СС сведока у Нирнбергу, један од великих нацистичких стручњака за ту тему Карл Ајхман, шеф јеврејске канцеларије Гестапоа, који је донео „коначно решење“, између пет и шест милиона, рекао је између пет и шест милиона. Ајхманово име, а не средње име које ће ускоро постати нераздвојно од њега: Адолф.)

И ево фусноте која одговара том одломку:

Ајхман је, према речима једног од његових послушника, рекао непосредно пре немачког колапса да би „скочио од смеха у свој гроб, јер би осећај да има пет милиона људи на савести за њега био извор изузетног задовољства“.

Јасно је да ова фуснота, ископана из планина послератног сведочења, није имала за циљ само поткрепљивање броја пет милиона мртвих, већ и илустрацију Еицхманновог став према масовном убиству које је извршио. Схирер је имао осећај да ће ово питање постати важно, иако није могао да замисли да ће светска контроверза изазвати то питање. За Схирера, Еицхманн није био бескрвни потискивач папира, средњи менаџер који се само придржавао наредби, док су Аицхманн и његов бранилац покушавали да убеде свет. Он није био амблем баналности зла, како га је приказала политичка теоретичарка Ханнах Арендт. Био је жељан, крволочни убица. Схирер неће наићи на ослобађање од индивидуалне моралне одговорности у следећим наредбама одбране.

Заправо, Схирер је имао свеобухватнији циљ, који је био повезати безобразну криминалност појединаца са оним што је било заједничко лудило - мржњом која је покренула читав народ, сам Рајх. Оно што разликује његову књигу је инсистирање на томе да су Хитлер и његов истребитељски нагон били дестилација Рајха, квинтесенција настала од најмрачнијих елемената немачке историје, читаве једне културе. Није насловио своју књигу Успон и пад Адолфа Хитлера (иако је урадио верзију за младе одрасле под тим насловом), али Успон и пад Трећег рајха .

Била је то смела одлука: желео је да оспори Хитлерово становиште претходних поступака у рату. Хитлер је можда био суштинска дестилација векова немачке културе и филозофије, али Схирер је пазио да он или то наслеђе не постане изговор за његове саучеснике.

Трећи рајх није био појам Хитлеровог изума; измишљен је у књизи коју је 1922. написао немачки националистички рукав по имену Артхур Моеллер ван ден Бруцк, који је веровао у божанску судбину немачке историје која се може поделити на три важна дела. Постојао је Први рајх Карла Великог. Након тога уследио је Други рајх, онај који је Бисмарцк васкрснуо својом пруском крвљу и гвожђем - али потом издат ножем у леђа, наводном издајом Јевреја и социјалиста на домаћем фронту који је племенитој немачкој војсци донео пораз исто као била је на ивици победе у новембру 1918. И тако је цела Немачка чекала спасиоца који ће устати да са Трећим рајхом врати судбину која је била њихова.

Овде се Схирер отворио оптужбама да је Хитлерцентризам заменио немачким центризмом као извором ужаса. Али не пада ми у очи да он приписује злонамерни аспект германског етничкој или расној особини - зрцалној слици како је Хитлер видео Јевреје. Уместо тога, он је пажљиво тежио да ове особине не прати генетику, већ заједничку интелектуалну традицију, или би можда заблуда била боља реч. Покушава да пронађе оно што бисте могли назвати интелектуалном ДНК Трећег рајха, за разлику од његовог етничког хромозомског кода.

И тако у трагању за формирањем Хитлеровог ума и Трећег рајха, Схиреров магнум опус усредсређује драгоцену пажњу на трајни утицај грозничаве серије националистичких говора филозофа Јоханна Готтлиеба Фицхтеа који су започели 1807. године после немачког пораза код Јене (говори који су ускомешавали и окупљали подељен и поражен народ, Ширеровим речима). Хитлер је још увек био омладинац када је дошао под чаролију једног од својих учитеља у Линцу, Леополда Поетсцха, а Схирер из сенке амнезије износи ову готово заборављену фигуру, аколит Пан-немачке лиге, који је можда био пресудан у обликовању - искривљавању - савитљивог младог Адолфа Хитлера својом блиставом рјечитошћу, која нас је одвела са собом, како Хитлер описује Поетсцхов ефекат у Моја борба . Несумњиво је био Поетсцх, јадни мали учитељ, који је Фицхтеа наговарао на Хитлера. Дакле, показује нам Схирер, фанатични прогерманизам заузео је место поред фанатичног антисемитизма у уму младића.

Схирер не осуђује Немце као Немце. Веран је идеји да су сви мушкарци створени једнаки, али неће прихватити релативистичку представу да су сви идеје су такође једнаки, и стављајући Фихтеа и Поетсцха у први план, он нам намеће пажњу како су глупе и зле идеје имале пресудну улогу у Хитлеровом развоју.

тврђава мцхенри и звезда прошаран барјаком

Наравно, мало је идеја било глупље и злије од Хитлеровог поимања сопствене божанске судбине, забрањујући, на пример, чак и тактичка повлачења. Ова манија за наређивање удаљеним трупама да стоје брзо без обзира на њихову опасност, пише Схирер, ... требало је да доведе до Стаљинграда и других катастрофа и помогне запечаћивању Хитлерове судбине.

Заиста, најважнија поука из поновног читања Схиреровог изванредног дела од 50 година могла би бити та да величање самоубилачког мучеништва, његова нераздвојивост од заблуде и пораза, заслепљује своје присталице за било шта осим за убилачку веру - и доводи до мало више од клања невиних.

И да, можда једну последицу коју готово не треба навести: постоји опасност одрицања од осећаја самопоштовања због илузорног јединства помахниталог масовног покрета, преласка са човека на стадо због неке убиствене апстракције. То је проблем на који никада не можемо довољно да се подсетимо и због тога ћемо увек захвалити Виллиаму Схиреру.

Рон Росенбаум је аутор Објашњавајући Хитлера и, недавно, Како почиње крај: Пут у нуклеарни светски рат.

Адаптирано из увода Рона Росенбаума у ​​ново издање Успон и пад Трећег рајха . Цопиригхт © Рон Росенбаум. Прештампано уз дозволу издавача, Симон & Сцхустер.



^