Историја

Шта археолози и историчари откривају о хероини вољеног романа за младе | Историја

Давно вољена дечија класика, Острво плавих делфина је Сцотт О’Деллова 1960. замишљање једне од најзагонетнијих историјских личности Калифорније. Прича причу о Карани, младој девојци Ницолено која је остала на удаљеном острву близу обале јужне Калифорније. Карана, којој је на почетку књиге било само 12 година, испоставило се да је вешта у лову, градњи и изради алата, и брзо постаје снажна, способна млада жена која преживљава у неумољивој дивљини. За децу широм земље, читајући књигу на часовима језичке уметности, Карана је моћан симбол њихове растуће независности. Кроз њу могу да замисле себе како се пробијају у свет сами - и напредују.

О’Деллова хероина била је заснована на личности из стварног живота која је постала међународна сензација у 19. веку: Усамљена жена са острва Сан Ницолас. Читаоци новина у то доба могли би да чују за жену која је 18 година живела неоткривена на острву, без људског контакта. Док је стигла на копно, прича је кренула, нико жив није говорио њеним језиком. Али колико је истине било у овој причи и шта заиста знамо о жени О’Дел по имену Карана?



Писати Острво плавих делфина , О'Делл је спровео опсежно истраживање, црпећи из препричавања приче о усамљеној жени с краја века, часописа Георгеа Нидевера (ловца на видре који је усамљену жену довео на копно) и антрополошких извештаја различитих урођеника из Калифорније племена, којима је користио мало разумевање племена Ницолено - људе Усамљене жене - за живот. Очекујући еру веће осетљивости према америчким домороцима, О’Делл је приказао Карану и њено племе симпатичним и сложеним.



Међутим, према Сари Швебел, професорки Универзитета у Јужној Каролини чији критичко издање од Острво плавих делфина објављен прошле године, О’Деллов роман такође се у великој мери ослања на племените дивљаке и последње индијске тропове, које је наследио од својих извора. Представља Карану како живи једноставно и складно са природом, посебно са многим животињама с којима се спријатељи. Третира је као последње задржавање индијанске цивилизације, која ће ускоро бити апсорбована у колонијални свет који не разуме њену културу или језик.

Али нова стипендија открива да су многи детаљи из којих је О’Делл извукао нетачни - производ сензационалистичког извештавања или локалног умовања. Штавише, сада постоје докази да Усамљена жена заправо уопште није била сама и да је на крају успела да комуницира са неким људима Чумаша на копну.



Сви воле добру мистерију и то је мистериозна прича, каже Џон Џонсон, кустос антропологије у Природњачком музеју Санта Барбара. А неке од тих мистерија можда никада неће бити откривене.

Донедавно, оно што су научници знали о Усамљеној жени могло би се сажети у неколико кратких реченица: 1835. године, 21 годину након непријатељског сусрета са ловцима видри кодиак, напустили су Ницолено десеткован, шпански брод назван Ништа горе није отпловио до острва Сан Ницолас, најсуровијег и најудаљенијег Каналског острва у јужној Калифорнији, да сакупи оне који су остали. (Већина острвских племена већ се одавно преселила на копно, али Сан Никола је био мање доступан.) Једна жена је остала и тамо је живела, по свему судећи, годинама.

Прича о Усамљеној жени заиста је постала вирална, каже Швебел. Већ 1847. - шест година пре него што је напустила острво - Бостонски атлас известила о драматичном - али вероватно фантастичном - детаљу да је Усамљена жена искочила с брода носећи њено племе и отпливала натраг до Сан Ницоласа, и приметила да су је посадници и даље видели док су њихови бродови пловили.



1853. године Нидевер, амерички ловац на видре, дошао је на острво у лов на излет и наговорио жену да се с њим врати у Санта Барбару. Умрла је од дизентерије у року од седам недеља по доласку, а условно је крштена Јуаном Маријом приликом њене смрти. Сахрањено у необележеном гробу на гробљу мисије Санта Барбара, њено рођено име заувек ће бити непознато; на гробљу стоји плоча у знак сећања на њену причу.

Објављене референце на њу пронађене су чак у Немачкој, Индији и Аустралији, почев од четрдесетих година 20. века до почетка 20. века. Прича је била много продорнија него што су истраживачи првобитно мислили, каже Сцхвебел, који је у процесу састављања дигиталног архива од више од 450 докумената везаних за историју. Људи су првобитно о причи о Усамљеној жени размишљали као о калифорнијској причи.

Царол Петерсон, образовна координаторка за Национални парк Каналска острва, подсећа да је током година добијала стални ток одушевљених позива деце која су читала Острво плавих делфина и желео сам да знам више о Усамљеној жени и животу на Сан Ницоласу. Провели смо стотине сати покушавајући да пронађемо ове информације, каже она. Напокон је закључила да им треба једно место на коме се све ово може сакупити.

Сада служба парка, сарађујући са широким спектром стручњака за Усамљену жену и историју подручја, биологију, ботанику и географију, развија мултимедију веб сајт дизајниран да пружи основне информације за дечију књигу - и удоми непрестани ток нових информација које долазе. Што више информација имамо, што више информација прегледамо, више извора је доступних, они се само спајају и повећавају, каже Стевен Сцхвартз , археолог. То је попут експлозије која постаје све већа и већа.

Преглед сличице за

Острво плавих делфина

Далеко од обале Калифорније назире се сурова стена позната као острво Сан Ницхолас. Делфини трепере у плавим водама око њега, морска видра се игра у пространим кепским креветима, а морски слонови спуштају се на камените плаже.

роберт е. лее јр.
Купи

Велики пробој догодио се када је Сцхвартз, археолог морнарице, који је провео своју 25-годишњу каријеру на острву, открио оно што се верује као пећину усамљене жене Сан Ницолас, деценијама скривену песком и другим наносима, и засебну кешу алата и украса у кутијама од секвоје. Тим археолога и студената пећину је испразнио од седимента, а оптимизам је нарастао - Шварц је био уверен да ће успети да осветли народ Николено и време усамљених жена на острву.

Али копање је заустављено када се бенд Пецханга Луисено Индијанаца, који је тврдио да има етнографску припадност Усамљеној жени, успротивио поступању са људским остацима и погребним објектима на острву. Морнарица је одобрила захтев, а ископавање је заустављено на неодређено време.

У овом тренутку, четири одвојена бенда староседелаца Америке тврде да имају етнографску припадност или племену усамљених жена, Ницолено, или старијем, пре Ницолено друштву које је живело на острву пре око 3.000 година. Закон о заштити и репатријацији гробова америчких домородаца (НАГПРА) додељује признатим потомцима и племенима права на одређене врсте артефаката, укључујући људске остатке и свете предмете. Острво Сан Ницолас богато је америчким артефактима, од којих су многи заштићени, а археолози тамо копају од 1875. године.

Неки од предмета које су Сцхвартз и други пронашли вероватно ће бити поново сахрањени, али судбина пећине и кешира црвено дрво нису одлучени, а група Пецханга није одговорила на захтеве за коментар о артефактима повезаним са Усамљеном женом. У догледно време ископавања и лабораторијске анализе су угашени, а Сцхвартз, који је сада у пензији, није оптимиста да ће се поново покренути за његовог живота.

Али будућност Усамљене жене не зависи од тих открића - њен папирни траг нуди свој богати извор информација. Почев од раних 2000-их, локални истраживачи - укључујући и Сцхвартз - почели су да ископавају нове информације из црквених докумената, новинских извештаја, обилних бележака етнографа Јохн Пеабоди Харрингтона, који је био фасциниран домаћим народима Калифорније, и других историјских архива.

Судбина Ницоленоса откривена је 2016. године академски чланак : тхе Ништа горе није превезао их са острва Сан Ницолас у луку близу Лос Ангелеса, и евидентира да их је најмање четворо у Лос Ангелесу после 1835. Један од њих, крштен Томас у доби од пет година, још увек је живео када је Усамљена жена дошла у Санта Барбару , мада је мало вероватно да је знао за њен долазак. Прича је почела да се мења, каже Шварц.

Конкретно, у Харрингтоновим белешкама постоји нови, примамљиви наговештај. За почетак, Усамљена жена није могла да комуницира са другима кад је стигла у Санта Барбару: он предлаже троје или четворо староседелаца Америке који су довољно упознати са њеним језиком да би разговарали са њом.

Прича коју је саопштила је да је остала да остане са својим сином ... и живели су заједно неколико година, каже Шварц. Једног дана дечак је био у риболову на чамцу, дошло је до неких сметњи, чамац се преврнуо и дечак је нестао, вероватно жртва напада ајкуле.

За Шварца прича има смисла и објашњава зашто је Усамљена жена била вољна да напусти острво кад јој се Нидевер понудио: први пут је заиста била сама.

Неизвесност је трајна карактеристика приче Усамљене жене. Тело знања о њеном животу се и даље мења и расте, али ће увек бити танко. Џонсон, кустоскиња музеја, празнине у њеној причи сматра интригантнијима него што би истина икада могла бити: волим да читам мистерије убистава и волим да то исто читам у својој професији. Могу да будем нова група очију која гледа у доказе, каже он. За Швебела снага О’Делловог романа не потиче из његових истраживања, већ из вештог замишљања тог дугог, интригантног 18-годишњег празнина. Кад не знате све чињенице, тада имате простора за белетристику.

Како истиче Ивонне Менард, портпарол Националног парка Каналских острва, острва имају своју мистерију. Они производе своје јединствене, врло разноврсне екосистеме кроз видовњаштво и острвски патуљаст облик. (Каналска острва имају свој пример: дивно названи пигматски мамут, који је сада изумро.) Али острва, у причама из Одисеја до Робинзон Крусо , такође су моћан симбол одвајања од људи који нас воле и веза које нас везују. Без контекста, наши снови, достигнућа, укуси и вредности су далеко мање значајни. Замишљајући ко смо, шта бисмо били без тих ствари, многи од нас ће само извући празно место.



^