Истраживачи

Зашто се Бигфоот и 'одвратни снежак' назиру великим у људској машти | Историја

Буд Јенкинс и његова супруга живели су у далеким крајевима малог града Форт Брагг у Калифорнији, одмах на ивици простране обалне шуме секвоје, када се то догодило. 7. фебруара 1962. године брат Јенкинсове супруге Роберт Хатфиелд, дрвосеча у Цресцент Цитију, изашао је из куће око 5:30 увече када је чуо како Јенкинсови пси лају. Гледајући шта је узроковало комешање, Хатфиелд се окренуо и угледао створење како стоји у грудима и раменима изнад ограде високе 6 стопа на задњем делу имања. Био је много, много већи од медведа, сетио се касније. Била је прекривена крзном, равног лица без длака и савршено округлих очију.

Хатфиелд је пожурио унутра да каже својим домаћинима и њих троје су кренули у потрагу за овим чудним бићем. Заобишавши бочну страну куће, Хатфиелд је утрчао право у ствар, која га је оборила на земљу, а затим потерала њих троје натраг у кућу. Док су покушавали да затворе врата, створење је бацило тежину на врата, блокирајући их да их затворе. Коначно, Буд Јенкинс је отишао по пиштољ: Пуцаћу у проклету ствар, викао је - у том тренутку чудовиште је попустило и побегло. После су пронашли отисак стопе од 16 инча и прљави отисак руке од 11 инча на бочној страни куће.

Инцидент Бигфоота у Форт Брагу 1962. године био је један од скупа виђења Бигфоота, који су, чини се, указивали на исто, да смо били на ивици великог новог открића, нечега скривеног и новог у дивљини северне Калифорније —Као што су логорски кампови и приградски градови који су се гурали даље у приобалне дивљине нарушили станиште неког застрашујућег, неоткривеног суседа.



Форт Брагг никада није имао виђења Бигфоота, нити је упад куће Јенкинс икада званично проглашен за подвалу или потврђен као истинско виђење. Ако је Бигфоот био на ивици да изађе из секвоја, убрзо се повукао назад у непробојну шуму. Али било је довољно да се Форт Брагг стави на мапу: један од оних ретких и необичних локалитета који је сада био повезан са овим чудним и неидентификованим бићем.

резиме радио емисије рата светова
Преглед сличице за

Неидентификовано: митска чудовишта, ванземаљски сусрети и наша опседнутост необјашњивим

У свету у коме су рационална научна објашњења доступнија него икад, уверење у недоказиво и ирационално - на рубу - расте.



Купи

Престаните на тренутак да не верујете у дивље и свирепо створење које је упркос томе знало довољно енглеског да разуме Јенкинсову претњу и знало је да побегне пре него што је пуцано у њега. Прича о Бигфооту - и многим другим именима под којима путује - ипак је прича о таквим забунама између човека и животиње. То је прича о створењу које нам је било невероватно блиско, а које је упадало из дивљине у наше домове.

Извештаји о таквим створењима као што је Бигфоот нису нови; постоје вековима. Бигфоот и његова браћа и сестре - Саскуатцх, Иети - фолклористи су одавно препознали као варијације архетипа познатог као Дивљи човек. Легенда о Дивљем човеку је стара и обухвата многе културе; обично прича укључује неку крупну, длакаву фигуру, попут мушкарца, али другачију, која малтретира град, краде храну или стоку и пије из градског водовода. На крају, сељани на крају замењују воду за ферментисано млеко или неки други алкохолни алкохол - дивљи човек заспи, омогућавајући сељанима да га убију или ухвате.

Такав фолклор може одражавати наш нелагодан однос према свету природе око нас: Иако себе доживљавамо цивилизованим, диференцираним од дивљих звери у шуми, митологија дивљих људи представља сенчни остатак нашег некадашњег, нецивилизованог себе. Међутим, до 20. века митови дивљих људи развили су и друге, мање слане конотације. Биготи и еугеничари погурали су науку о смећу тврдећи да су генетске разлике између етничких група и тврдећи да су белци биолошки супериорнији, митови о дивљем човеку - нецивилизовани и налик зверима - пронашли су нову сврху у расистичкој псеудо-науци. (Међу онима који су педесетих година били опседнути проналажењем доказа о Бигфооту био је и харвардски антрополог и криптоеугеничар Царлетон С. Цоон.)



најбоља места за упознавање самохраних жена

Људима који не знају појам криптид (било која животиња за коју се тврди да постоји, али чије постојање није доказано), најлакши стенограф је једноставно створења попут чудовишта из Лох Неса и Бигфоота. Ово су, на крају крајева, два најпопуларнија и најтрајнија примера, она која су најприсутнија у популарној култури. Али морска чудовишта и Дивљи људи су веома различите животиње и живе на супротним крајевима скривеног спектра. 1978. године два психолога анкетирала су редовне научнике на њихова уверења да постоје или Саскуатцх или Нессие; док већина није одговорила, а десет посто испитаника је дало овакве или оне насилне коментаре, резултати оних који су се бавили тим питањем ипак су били осветљавајући. Више анкетираних научника било је вољно да се позабави могућношћу постојања Нессие од Бигфоота или његових рођака (23 процента испитаника, наспрам 13 процената.) Али, с обзиром на њих двоје, више од половине (57 процената) испитаника гледало би на теоријско откриће Нешто попут Бигфоота има снажан утицај на науку, док се само 3 посто испитаника слично осећало према Нессие.

зашто се хеинз 57 назива хеинз 57

Водене звери, ма колико биле измишљене и неухватљиве, заиста се не разликују много од колосалних лигњи или веслача - бизарних подводних створења која ретко можемо да уочимо и о којима се врло мало разумемо. Када бисмо пронашли коначни доказ водене звери попут Нессие, било би узбудљиво, а ако би се животиња показала као диносаурус, велико откриће. Али то би такође била, коначно, само још једна животиња у огромном царству. Дивљи људи попут Бигфоота су различити - једном речју, гнусни су.

Назив Одвратни снежак првобитно је грешка у преводу. Хенри Невман, англо новинар, који је радио у Калкути двадесетих година прошлог века, први пут је чуо извештаје о Дивљем човеку на падинама Хималаја од чланова британске експедиције 1921. године на самит Евереста коју је водио потпуковник Ц. К. Ховард-Бури. Шерпе у експедицији открили су отиске стопала за које су веровали да припадају дивљем човеку од снега, а вест се брзо проширила Тибетанцима. Невман је, саслушавши ове извештаје, искривио тибетански термин метох кангми (што значи човеколико дивље створење), погрешно препознајући метода као што метцх, и преводећи дивље као прљаве или прљаве. Коначно се одлучивши за Тхе Абоминабле Сновман за његове читаоце енглеског говорног подручја, име је остало запело. Криптозоолог Иван Сандерсон касније ће описати утицај имена као експлозију атомске бомбе која заокупља машту школских ученика и истраживача фотеља широм Европе и Америке.

Гнусоба изазива више од метафизичког ужаса и физичког гнушања; то је увреда за начине на које ми разумемо свет. Мари Доуглас, у свом антрополошком класику из 1966, Чистоћа и опасност, тврди да је једно од основних средстава које људи имају за разумевање света његово организовање у чисти и нечисти: верски ритуали и забране, табуи и преступи, сви раде на формализацији ових категорија. Али гнусобе су, пише она, опскурни неразврстани елементи који се не уклапају у образац космоса. Они су неспојиви са светошћу и благословом. На граници између овде и тамо, гнусоба не означава само цивилизацијску границу, она ремети саме границе, она прекида категорије које стварамо да бисмо разумели свет.

За разлику од чудовишта из Лоцх Несса, чукакабре или неке џиновске грмљавине, Дивљи човек нужно рашири светове човека и животиње, са по једном великом длакавом ногом у сваком царству. Да ли би се такво створење показало као нека карика која недостаје? Да ли би могао да користи алате, да ли би имао језик? Да ли би то имало права? Дивљи људи постављају ова питања јер постављају проблеме између људског и нељудског стања. И упркос апсолутном недостатку доказа о њиховом постојању, приче остају, са Дивљим човеком заувек пред вратима, претећи да ће ући унутра.

Од НЕИДЕНТИФИКОВАНИ Цолин Дицкеи, објавио Викинг, отисак Пенгуин Публисхинг Гроуп, одељења Пенгуин Рандом Хоусе, ЛЛЦ. Цопиригхт © 2020 би Цолин Дицкеи.





^